誠(chéng)信是傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會(huì)的基石

導(dǎo)語(yǔ)：

本文通過(guò)歷史典故與現(xiàn)代實(shí)例相結(jié)合的方式，闡述了誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要性，以及它在個(gè)人品德塑造和社會(huì)交往中的核心地位。文章以生動(dòng)的故事引入，強(qiáng)調(diào)了從小培養(yǎng)誠(chéng)信的必要性，并通過(guò)經(jīng)典語(yǔ)錄和歷史人物的行為分析，進(jìn)一步論證了誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人及社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。

作文正文：

誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。“誠(chéng)信”一詞出自《禮記·祭統(tǒng)》：“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬”。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。

誠(chéng)信既是為人之道，便要從小養(yǎng)成。曾參殺豬的故事，相信不少人已經(jīng)耳熟能詳。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著也要去。但曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽(tīng)了，很高興，不再吵著要去集市。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的..妻子便忘了。不料，曾參卻真的`把家里的`一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。”曾參卻說(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，就會(huì)學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你。”

子曰：人而無(wú)信，不知其可。孔子認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。不講誠(chéng)信的人，是不受人歡迎的，做事情也會(huì)處處受阻。

春秋時(shí)，魯國(guó)大夫孟武伯，說(shuō)話一貫無(wú)信，魯哀公很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會(huì)，孟武伯照例參加，有個(gè)名叫郭重的大臣也在座。這郭重長(zhǎng)得很肥胖，平時(shí)頗受哀公寵愛(ài)，因而常遭孟武伯的`嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機(jī)會(huì)，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？”魯哀公聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話不算數(shù)，而且在宴會(huì)上當(dāng)著群臣之面，出于國(guó)君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。

誠(chéng)信是待人處事的原則，如果沒(méi)有誠(chéng)信，在當(dāng)今社會(huì)是無(wú)法立足的。

誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為人們的第二張身份證，出行貸款各種各樣的事情都需要有信用的人。不講信用的人，像是隨時(shí)會(huì)變臉的兇獸讓他人無(wú)法安心，也不敢靠近，不講信用的人也會(huì)變得孤立無(wú)援。所以誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。

詳細(xì)點(diǎn)評(píng)：

優(yōu)點(diǎn)：

1. 結(jié)構(gòu)清晰：文章開(kāi)頭直接點(diǎn)明主題，隨后通過(guò)歷史故事和現(xiàn)代視角的對(duì)比，逐步展開(kāi)論述，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)。

2. 內(nèi)容豐富：結(jié)合古代圣賢的言論（如孔子）、歷史事件（如曾參殺豬、孟武伯食言）以及現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，多角度展現(xiàn)了誠(chéng)信的價(jià)值。

3. 語(yǔ)言生動(dòng)：使用具體的歷史故事和形象的比喻（如將不誠(chéng)信比作“隨時(shí)會(huì)變臉的兇獸”），增強(qiáng)了文章的可讀性和說(shuō)服力。

4. 教育意義強(qiáng)：通過(guò)正反兩方面的例子，不僅弘揚(yáng)了誠(chéng)信的正面價(jià)值，也警示了失信的危害，具有很好的教育意義。

不足：

1. 細(xì)節(jié)處理：雖然引用了多個(gè)典故，但在敘述時(shí)可以更加精煉，避免冗長(zhǎng)，確保每個(gè)例子都能緊密?chē)@中心論點(diǎn)展開(kāi)。

2. 邏輯銜接：部分段落之間的過(guò)渡稍顯生硬，可以通過(guò)增加一些過(guò)渡句或總結(jié)句來(lái)增強(qiáng)段落間的邏輯聯(lián)系。

3. 現(xiàn)代案例：雖然提到了誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，但缺乏具體的現(xiàn)代案例支持，增加一兩個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的誠(chéng)信或失信實(shí)例，會(huì)使論證更加充實(shí)有力。

4. 深度挖掘：對(duì)于誠(chéng)信為何能在現(xiàn)代社會(huì)成為“第二張身份證”，其背后的社會(huì)機(jī)制和心理基礎(chǔ)可以進(jìn)一步探討，以加深讀者對(duì)這一現(xiàn)象的理解。

綜上所述，本文在弘揚(yáng)誠(chéng)信美德方面做了積極的嘗試，通過(guò)豐富的例證展現(xiàn)了誠(chéng)信的重要性，但在表達(dá)的精煉度、邏輯性和現(xiàn)代案例的應(yīng)用上還有提升空間。