2024-2025學年廣東省深圳市寶安區高二（上）期末語文試卷
一、現代文閱讀（48分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，23分）
1．（23分）閱讀下面的文字，完成各題。
每一個歷史時期的“雅”“俗”概念都擁有相對穩定的基本內涵，這些基本內涵成為各種描述與論辯賴以展開的前提，又在各個時期的雅俗之辯中不斷承傳、擴展。
“雅者，正也。”雅被視為“正”的普遍規范，即統治階段倡導的“禮”。從“禮”轉換為審美趣味，“雅樂”充當了重要的先導。象征著維護“禮”的各種規范，“雅樂”風格趨于舒緩、凝重、內斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導與規訓，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學：中正平和，發揚“溫柔敦厚”的詩教傳統。種種文化經典也由于“雅”的品質而被奉為圭臬，尤其是儒家經典。
“俗，習也。”“俗”首先指風俗民情。通俗文化可以成為風俗民情的組成部分，譬如說唱、評書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。其作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個社會階層的審美趣味。相對于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個地域；相對于高雅文化的內斂節制與含蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉野或者市井氣息。
古代士大夫多有出塵之想，談禪說佛，詩文之中標舉隱逸遁世之趣，時常以“俗”譏諷對于財富或者官階的過度迷戀。雖被一再打壓，“俗”的反抗也屢屢發生。諺語、笑話、相聲、快板書等迄今仍然流傳于底層大眾中。另一些通俗文化成功地獲得“雅”的收編和改造，比如，詞、曲、章回小說等始終貯存了“俗”的記憶的文體。這種“化俗為雅”是文人雅士心悅誠服的表現。相對“雅”經常表現出的雕琢、堆砌與纖弱，“俗”的率直是一種解毒劑。
到了20世紀下半葉，階級概念的式微與市場經濟的興盛帶來巨大的轉折。“俗”所依賴的大眾從平民、無產階級更換為消費者，“雅”依賴的則是知識分子為主體的文化精英。脫離階級形成的文化對立之后，雅俗之辯的陣營圍繞藝術與商品兩個范疇開始重新組織。
文化生產有權利贏得報酬，但是，哲學家阿多諾深惡痛絕的是，贏利的企圖正在將文化生產納入工業生產模式。文化按照標準化模板批量生產，雷同的程式既有助于加快生產速度，又有助于復制相同的消費趣味。“文化工業”將摧毀不同的個性而塑造大眾千篇一律的精神面貌，文化商品的廣泛流通無形地鞏固了資本主義經濟秩序和拜物教。在這令人迷茫的時刻，以知識分子為首的文化精英必須批判文化的商品性質，維護高雅文化擁有的空間。阿多諾在自己的音樂批評之中堅持實踐這種理念。
“藝術”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀80年代之后的中國文學，激烈程度也絲毫不遜色。大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤。作為武俠小說乃至通俗文化的杰出代表，金庸的聲望如日中天，金庸武俠小說之中的某些“橋段”甚至成為廣為流傳的典故。“朦朧詩”的詩人或者先鋒小說家曾經毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態——雅俗之辯開始的時候，孤傲與“高雅文學”的相互認同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數量意味了什么？一些批評家力圖復述階級革命時期曾經賦予“俗”的強大意義：“大眾喜聞樂見”即是至高的美學標準；而另一些批評家將金庸列為20世紀小說大師，文學史座次隱含的經典遴選機制毋寧說謀求“雅”的肯定。
“俗”與市場的聯系不可能長期遮蔽，“暢銷書”的概念形象地揭示印刷文化帶來的利潤。盡管如此，電子大眾傳媒鋪開的經濟規模還是超出了許多人的意料。從電影、廣播電臺、電視到互聯網與手機，電子大眾傳媒廣泛進入日常生活意味了一個新的階段。這時，經濟收益不再是一個令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運行要求巨大的成本投資，同時形成高額回報，雅俗之“俗”具有十足的含金量。將票房、收視率、點擊率作為評判作品的重要依據，這種做法已經從新聞報道延伸到批評家的論述。很大程度上，這隱喻了市場在“俗”的名義下對于審美趣味的征服。
事實證明，電子大眾傳媒遠比印刷文化擅長與商業合作。電子大眾傳媒形成的商業網點進入每一個家庭的客廳，甚至握在每一個人的掌心，譬如電視機與手機。正是在世俗生活各種渴求的推動下，大眾傳媒才實現時間和空間更大范圍的覆蓋。如果說，“雅”的過度苛求往往表現為經典或者傳統對于個性與獨創的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態的趣味來迎合世人、投機市場，這種傾向可能嚴重損害文化的教化功能。
本雅明曾指出技術帶來的文化民主：“如果說博物館保存的書畫作品真跡珍貴無比，那么，眾多電影拷貝或無數電視機播放的肥皂劇不再像真跡那樣令人敬畏和膜拜。然而，本真的藝術固有的‘靈韻’會不會消逝在機械復制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑慮產生的回聲愈來愈微弱。
20世紀后的雅俗之辯遠比古典社會激烈。每一個歷史階段都會重新公布獨特的雅俗指標及其涉及對象，繼而誘發另一輪雅俗之辯，這表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯系。所以，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見證。
（摘編自南帆《論雅俗之辯》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.“雅”和“俗”的內涵是相當穩定的，各個時期的人們進行“雅”“俗”之辯時都必須以此為前提。
B.后世詩詞文賦崇尚中正平和的文風，文化經典追求“雅”的品質，都可體現儒家文化的規訓。
C.“俗”也有長處，如章回小說憑著其率直的風格，讓那些受“雅”之弊病困擾的文人雅客樂于接受。
D.某些批評家重申“大眾喜聞樂見”這一最高美學標準，目的是借此賦予金庸作品較高的文學地位。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A.從“禮”到“雅樂”，再到“溫柔敦厚”的詩教傳統，“雅”在中國傳統文化中的權威地位逐步得以鞏固。
B.“俗”文化迎合底層大眾的趣味，而表現出放浪、潑辣等特點；而“雅”也同樣體現特定階層的文化品味。
C.與古代士大夫標舉隱逸遁世之趣有點相似，先鋒小說家向世人擺出的“孤傲”姿態也符合其“雅”的定位。
D.當前文化建設必須以“雅”為主，才能培養高雅的品味；也必須對“俗”加以打壓，來抑制低俗文化的泛濫。
（3）下面的言論，最能體現支持“雅”的立場的一項是（ ）
A.古之文學雖至拙劣，自吾人讀之無不古雅者；若自古人之眼觀之，決非如此。
B.繕性于俗學，以求復其初，滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。
C.吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《打草竿》之類。
D.白相公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。
（4）下面觀點成立有兩個必要前提。下列對這兩個前提的表述，正確的兩項是（ ）
正是在世俗生活的各種渴求的推動下，大眾傳媒才實現時間和空間更大范圍的覆蓋。
A.大眾傳媒可以滿足世俗生活各種的渴求。
B.世俗生活不斷催生人們各種各樣的渴求。
C.資本方是為了追逐利潤才興辦大眾傳媒。
D.多數人愿意在滿足渴求上投入大量時間。
（5）請概括說明阿多諾和本雅明的觀點，及材料引用兩人觀點的不同目的。
（6）20世紀下半葉，“俗”的社會地位發生怎樣的變化？原因有哪些？
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，25分）
2．（25分）閱讀下面的文字，完成各題。
牡蠣
（俄）契訶夫
我不必費力追憶，就能記起一件往事的全部細節。那是陰雨綿綿的秋天的一個傍晚，我和父親站在莫斯科的街上，我感到一種奇怪的病漸漸控制了我。沒有一點疼痛，但兩條腿不由得彎下去，要說的話哽在喉嚨口，頭無力地歪到一邊。
這時如果把我送進醫院，醫生們一定會在我的病歷卡上寫上“饑餓”字樣——這種病在任何醫學教科書里是找不到記載的。
我的父親穿著很舊的夏季大衣，一頂花條呢帽里露出一團棉花。他的腳上穿一雙又大又重的膠皮雨鞋。這個世俗的人生怕別人看出他光腳穿著雨鞋，便在小腿上再套一副舊皮靴筒。
這個可憐而又有點糊涂的怪人，他在五個月前來到首都，想謀求一個文書職位。這五個月來他一直在城里東奔西跑，到處找事做，直到今天才下決心跑到大街上來乞討……
我們對面是一座高大的三層樓房，樓上掛著一塊藍色的招牌：“旅店”。我的頭軟弱無力地往后仰，朝兩邊歪，我不由自主地朝上方看，望著旅店那燈火通明的窗子，從其中一個窗口往里看，墻上掛著一塊白色牌子。足足有半個鐘頭，我不讓眼睛離開這塊牌子。我竭力想讀出牌子上的字，但卻是白費。
最后，那奇怪的病開始顯示威力。馬車的轱轆聲在我聽來像是隆隆的響雷，在大街上的臭氣中我能分辨出上千種氣味，旅店的燈光成了令人目眩的閃電。我的五種感官都高度緊張，極度靈敏。我開始看到從未看到的東西。
“牡蠣……”我終于看清牌子上的字。
“爸爸，牡蠣是什么？”我費力地把臉轉向父親，啞著嗓子問。
父親沒有聽見。他正專心地目送每一個經過他身邊的人……他想對行人說點什么，但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。他甚至朝一個行人邁出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回過頭來時，他連忙說聲“對不起”，一臉尷尬地倒退回來。
“爸爸，牡蠣是什么？”我又問一遍。
“一種動物……生活在海洋里……”
我立即想象，它應當是介于魚蝦之間的一種東西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂葉肯定能做出鮮美的熱湯，或是做成蝦醬似的澆汁，或是加上洋姜做成冷凍……我想象著，人們怎樣從市場上帶回它，趕快把它收拾干凈，趕快下鍋……快，快，因為大家都餓了……餓極了！從廚房里飄出煎魚和蝦湯的香味。
這股香味惹得我上顎和鼻孔發癢，而且這種感覺漸漸地遍及全身……香味濃極了，惹得我開始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里當真含著一塊牡蠣肉似的。
我感到極大的滿足，腿卻不由得彎下去。我怕摔倒，便抓住父親的袖子，身子緊緊貼著他那濕漉漉的夏季大衣。父親緊縮著身子，直打哆嗦。
“爸爸，牡蠣是素燒，還是葷燒？”我問道。
“這東西要生吃……”父親說，“它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼。”
剎那間，幻想破滅了……
“真惡心，”我小聲說，“真惡心！”
牡蠣原來是這樣！我一直把它想象成青蛙那樣的動物，現在這只青蛙藏在殼里，睜著亮閃閃的眼睛朝外看，不斷擺動它那極難看的下頜。我想象著，人們怎樣從市場上帶回這種有殼、有螫、眼睛閃亮、皮膚粘乎乎的動物……大人們拿起來就吃……吃生的，可它吱吱直叫，極力咬人的嘴唇……
我皺起眉頭，可是……可是為什么我的牙齒卻開始咀嚼起來？這牡蠣樣子可怕，令人作嘔，可我還是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕嘗出它的味道，聞出它的氣味。吃完一只，我已經看到第二只、第三只的亮閃閃的眼睛……我把它們都吃了……最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統統吃下去。因為我感到，只有吃下東西，我的病才會好起來。那些牡蠣可怕地睜著眼睛，其丑，無比，我一想到它們就渾身打顫，但我還是要吃！吃！
“給我牡蠣！給我牡蠣！”這呼喊從我的胸中迸發，我朝前伸出雙手。
“行行好，先生們！”這時我聽到父親那低沉而壓抑的聲音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！”
“給我牡蠣！”我呼喊著，揪住父親的大衣后襟。
“小小年紀，難道你會吃牡蠣？”我聽見身邊有人發笑。
在我們面前站著兩個戴圓筒禮帽的先生，他們哈哈笑著瞧著我的臉。
“你這個小家伙想吃牡蠣？當真？有意思！你知道怎么吃嗎？”
我記得，這時有一只有力的手把我拖進了燈火通明的旅店。很快身邊就圍上了一堆人，他們哄笑著好奇地瞅著我。我在一張桌旁坐下，開始吃一樣滑溜溜的東西，那東西很咸，有一股潮氣和霉味。我狼吞虎咽般吃起來，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我覺得，如果我睜開眼睛，那我一定會看到一對亮閃閃的眼睛，螯和尖利的牙齒。
我忽然嚼到一樣硬東西。嘎巴一聲咬碎了。
“哈哈哈！他連殼也吃了！”人們大笑，“小傻瓜，難道這也能吃嗎？”
我記得后來我渴得厲害，渾身發痛，發燙的嘴有一股怪味。我的父親從一個屋角走到另一個屋角，不停地揮著手比劃著。
“我好像著涼了，”他嘟噥道，“我感到腦袋里……好像里面有個人……恐怕是因為我今天沒有……沒有吃過東西……我真的……我明明看到那些先生為牡蠣付了十盧布，我怎么不走過去，向他們討幾個……借幾個錢呢？他們多半會給的。”
到第二天清晨我才睡著，我夢見了一只有螫、有殼、眼珠子老轉動的青蛙。中午我渴得醒過來，睜開眼睛找父親：他依舊走來走去，不停地揮著手比劃著……
（汝龍譯，有刪改）
（1）下列各個句子，使用了比喻修辭的一項是（ ）
A.但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來。
B.我又嚼又咽，好像嘴里當真含著一塊牡蠣肉似的。
C.它有殼，像烏龜一樣，不過……它有兩片殼。
D.我感到腦袋里……好像里面有個人……
（2）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A.“我”將饑餓稱為“奇怪的病”，是饑餓導致“我”身體虛弱，就跟“病”一樣；它又不被任何醫學教科書收錄，因而又是“奇怪”的。
B.“我”眼中的父親，穿著不合時令的大衣，怕丟臉而在小腿上套著舊皮靴筒；因窘迫顯得“可憐”，又因無用的遮掩顯得“有點糊涂”。
C.父親在回答我的問題時，表達并不連貫，顯得有些敷衍，表明他面對兒子對食物的熱切期盼不知如何回應，所以有點心虛。
D.饑餓使得“我”的感官高度緊張而變得敏銳，還使“我”的精神狀態變得不太正常，這種“病”既是生理的，也是心理的。
（3）關于人們圍觀“我”吃牡蠣的情景，下列分析鑒賞不正確的一項是（ ）
A.小說以孩子視角觀察與敘述，“戴圓筒禮帽”暗示人物來自不一樣的階層，“難道這也能吃嗎”的反問語氣中流露出某種優越感。
B.“燈火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是窮人該來的地方，其招牌上的“牡蠣”肯定也不是窮人能輕易吃到的東西。
C.文中多次寫到人們的“笑”，由“發笑”“哈哈笑著”到“哄笑”，最后變成了“大笑”，暗示他們給“我”吃牡蠣的舉動并非出自同情。
D.“那東西很咸，有一股潮氣和霉味”，表明“我”品嘗到牡蠣真正的味道后十分失望，小說借此諷刺有錢人吃牡蠣的愛好令人惡心。
（4）文中畫波浪線的句子，與改寫后的句子相比，表達效果有何不同？
原句：最后我吃餐巾，吃盤子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統統吃下去。
改寫：最后我吃餐巾、盤子、父親的膠皮雨鞋、那塊白牌子……我把我的眼睛看到的東西統統吃下去。
（5）文中三個畫橫線的句子體現了父親心態的變化。請簡要分析。
①但等那人回過頭來時，他連忙說聲“對不起。
②真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！
③我怎么不走過去，向他們討幾個……借幾個錢呢？
（6）“我”在吃之前、吃之時和吃之后，都對牡蠣的丑陋進行想象，這些描寫在小說中分別有何作用？請結合文本簡要分析。
二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，25分）
3．（25分）閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
郭崇韜，為人明敏，以材干見稱。及莊宗即位，與宦者馬紹宏俱為樞密使。時崇韜權位已隆，而群小交興。語其故人子弟曰吾欲避之庶幾免禍可乎？對曰：“今中宮未立，宜請立劉氏為皇后，然后退而乞身。天子以公有大功而無過，必不聽公去。”崇韜以為然，乃上書請立劉氏為皇后。皇后既立，崇韜累表自陳，還樞密使于內臣，優詔不允。
同光三年夏，霖雨不止，大水害民田，民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。宦官進曰：“臣見長安全盛時，大明、興慶宮樓閣百數。今大內不及故時卿相家。”莊宗曰：“吾富有天下，豈不能作一樓？”乃遣宮苑使王允平營之。宦官曰：“郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財用，陛下雖欲有作，其可得乎？”莊宗乃使人問崇韜曰：“昔吾與梁對壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。愿陛下無忘創業之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼。”莊宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫。宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。
（選自歐陽修《新五代史?唐臣傳》）
材料二：
自古宦者亂人之國，其源深于女禍。蓋其能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。故其大者亡國，其次亡身。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫為人主者，非欲養禍于內，而疏忠臣于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？
（選自歐陽修《新五代史?宦者傳》）
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
語A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶幾G免禍H可乎？
（2）下列各項，句式與例句不相同的一項是（ ）
例句：以材干見稱
A.夫禍患常積于忽微（《五代史?伶官傳序》）
B.此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）
C.身客死于秦，為天下笑（《屈原列傳》）
D.見犯乃死，重負國（《蘇武傳》）
（3）下列對材料中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.然，對的，正確，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”的“然”意義不同。
B.患，苦于，與《屈原列傳》“齊與楚從親，惠王患之”的“患”意義不同。
C.固，使……堅定，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。
D.質，人質，與《屈原列傳》“厚幣委質事楚”中的“質”意義相同。
（4）下列對材料一和材料二的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.在宦官得勢時，郭崇韜曾多次請求辭去樞密使之職，但沒有被批準；由此也可以看出皇帝對他仍然十分看重。
B.莊宗在洪水泛濫、百姓受災時，仍想著為自己建造避暑的高樓；郭崇韜指出他“今以一身為意”，有勸諫之意。
C.雖然皇帝本身并不想將宦官培養成宮廷內的禍患，但正因為他對忠臣無情的排斥，才使得情勢變得越來越糟。
D.歐陽修認為宦官之禍容易讓人主深陷其中，難以逃脫，最終導致人主亡身或亡國，因此比女色之禍危害更大。
（5）將下列句子翻譯成現代漢語。
①把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。
②將課文中的句子翻譯成現代漢語。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
（6）宦官通過哪些手段使得人主“親小人，遠賢臣”而最終陷入了“勢孤”的境地？請結合材料一簡要分析。
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。
午憩道傍人家
張孝祥
一崦人家竹樹涼，午陰深處著胡床。
石泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香。
夢到家園歸自好，起尋官路去何長。
塵埃滿面迎西日，底處[注]青山是故鄉。
[注]底處：何處。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A.首聯點題，寫詩人中午時分行至山中的一戶人家，選擇一處綠陰乘涼休息。
B.第三句寫巖石間涌出的泉水好像正在沸騰的茶湯，營造出歡快活躍的氛圍。
C.第四句寫稻花簡直能讓人聞到炊飯的香味，以夸張手法表現莊稼長勢之好。
D.此處的人家與詩人的家園應當有相似之處，于是成為詩人思家之夢的引子。
（2）最后一聯通過時間、空間的變化傳達豐富的意味。請結合詩歌簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）斬木為兵，揭竿為旗， ， 。（賈誼《過秦論》）
（2）人生得意須盡歡， 。 ，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）
（3）《論語?里仁》中，孔子以“ ， ”兩句闡釋了“以人為鏡”的具體做法，那就是：學人之長而避人之短。
（4）月亮的別稱“桂宮”和“玉兔”都源自民間關于月亮的傳說，李賀《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句也與這些傳說有關。
三、寫作（60分）
6．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人們往往更愿意向他人展示理想化的自我，而不太愿意接受真實的自我。
這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇議論文。
要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
