2024年上海高考語文模擬試卷及答案

（一）

1．按要求填空。（5分）

（1）     ，如禮何？（《論語·     》）人而不仁 八佾

（2）后人哀之而不鑒之，     。（杜牧《阿房宮賦》）亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）《陳情表》文末，李密以“     ，     ”兩句道出了自己的期許。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志

2．按要求選擇。（5分）

（1）我校舉辦話劇大賽，以下對《紅樓夢》“劉姥姥戴花”這一情節(jié)改編不正確的一項(xiàng)是_____（3分）

A．賈母（回頭笑看） 過來帶花兒。

B．李紈（笑著拉過） 讓我打扮你老人家。

C．眾人（笑） 你還不折下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了。

D．姥姥（笑） 我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛個(gè)花兒的，今日老風(fēng)流才好！

參考答案：B

（2）小交扮演賈政這一人物，為了摸清人物心理，寫了潛臺詞，其中有誤的是（ ）。（2分）

賈政 能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。這是爆竹。〔甲〕娘娘所作爆竹，將要大放異彩。

寶玉 是。

賈政 天運(yùn)人功理不窮，有功無運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽數(shù)不同。這是算盤。〔乙〕迎春所作算盤，是打動(dòng)亂如麻。

迎春 是。

賈政 階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。此是風(fēng)箏〔丙〕探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。

探春 是。

賈政 前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。這是佛前海燈。〔丁〕惜春所作海燈，一發(fā)清凈孤獨(dú)。

惜春 是。

A．〔甲〕  B．〔乙〕  C．〔丙〕  D．〔丁〕

參考答案：A

二 閱讀 70分

（一）閱讀下文，完成第3－7題。（15分）

導(dǎo)讀戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》

江曉原

①戴蒙德在本書開始設(shè)置了一個(gè)“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內(nèi)亞島當(dāng)?shù)氐囊晃徽晤I(lǐng)袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”戴蒙德寫這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，就是試圖回答亞力的問題。

②亞力實(shí)際上是在問：為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞？這個(gè)問題和中國學(xué)術(shù)界比較熟悉的“韋伯（M. Weber）之問”（為何中國印度這樣的東方社會沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路）和“孔飛力（P. Kuhn）之問”（為何中國沒有發(fā)展出近代國家）實(shí)際上異曲同工。在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場是顯而易見的，對此我們不必過多糾結(jié)，反倒是亞力的問法，更不容易發(fā)生這方面的問題。

③而將這類問題嘲笑為“就是問梨樹上為何沒結(jié)出蘋果”，雖然從形式上有力消解了這類問題的理論價(jià)值，但確實(shí)不如嘗試正面回答這些問題更有建設(shè)性。戴蒙德就是試圖從正面來回答這些問題——認(rèn)真解釋梨樹上為何結(jié)不出蘋果。

④要正面回答亞力的問題，前人已經(jīng)嘗試過幾種路徑。第一種是從人種上來論證，即亞力之問中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但這個(gè)路徑直接指向種族歧視，政治上嚴(yán)重不正確。第二種路徑是“地理環(huán)境決定論”，這一路徑堪稱源遠(yuǎn)流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的。”

⑤戴蒙德嘗試對“地理環(huán)境決定論”給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動(dòng)物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展。

⑥按照這樣四條標(biāo)準(zhǔn)操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處。事實(shí)上，戴蒙德在歐亞大陸找到了兩處這樣的地方。第一處是“中東肥沃新月地帶”，大體上就是兩河流域及其周邊地區(qū)，也就是古稱美索不達(dá)米亞、今伊拉克及其周邊地區(qū)，根據(jù)現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，該地區(qū)確實(shí)是人類文明發(fā)達(dá)的最早地區(qū)。第二處則是中國，在戴蒙德眼中，中國是一個(gè)得天獨(dú)厚的地區(qū)。但是，接著問題就來了：肥沃新月地帶和中國，都沒有出現(xiàn)歐美的“現(xiàn)代國家”，這怎么解釋呢？

⑦戴蒙德對肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是“先馳得點(diǎn)，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區(qū)幾乎每一項(xiàng)重要的創(chuàng)新——馴化動(dòng)植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發(fā)明的。”而經(jīng)過亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權(quán)力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。

⑧如果我們同意戴蒙德對新月地帶命運(yùn)的解釋可以及格，那么他接下來最大的難題就是解釋中國的命運(yùn)了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術(shù)領(lǐng)袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環(huán)境決定論”已經(jīng)無能為力了，他轉(zhuǎn)而求之于政治制度。他認(rèn)為歐洲的分裂要優(yōu)于中國的大一統(tǒng)，他找到的證據(jù)是：歐洲有幾百位王公，所以哥倫布可以在幾次碰壁后最終找到贊助人，贊助他去“發(fā)現(xiàn)”美洲；而大一統(tǒng)的中國只要政府一聲令下，鄭和龐大的艦隊(duì)就全面停擺。所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，“同樣的災(zāi)禍將再次重演”。

⑨這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時(shí)中國還沒有成為世界工廠，否則亞力的問題就會換成“為什么是中國人制造出這么多貨物再運(yùn)來這里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中國今天這種規(guī)模的崛起，這是我們考察戴蒙德的分析論證時(shí)必須注意的一個(gè)重要?dú)v史局限。

（有刪改）

3. 解釋第③段“梨樹上沒結(jié)出蘋果”的含義     。（2分）
4. 解釋第③段“梨樹上沒結(jié)出蘋果”的含義     。（2分）

參考答案：

一個(gè)文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果

不同的文明體系會發(fā)展出不同的成果

評分標(biāo)準(zhǔn)：兩種文明（1’）不同成果（1’）

5. 補(bǔ)寫第②段“韋伯之問”與“孔飛力之問”的隱含前提。（2分）

（1）      （2）      

參考答案：（1）理性化道路是西方化道路（1’） （2）近代式國家是西方國家（1’）

5．根據(jù)本文以下哪一個(gè)選項(xiàng)的同學(xué)可能沒有讀懂戴蒙德（   ）。（3分）

A．小甲說：《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的宗旨遵循“地理環(huán)境決定論”。

第二種路徑是“地理環(huán)境決定論”，這一路徑堪稱源遠(yuǎn)流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的。”

2. 小乙說：戴蒙德認(rèn)為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件。

⑤戴蒙德嘗試對“地理環(huán)境決定論”給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動(dòng)物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展。

 C．小丙說：戴蒙德認(rèn)為新月地帶權(quán)力中心的西移促進(jìn)了西方現(xiàn)代文明的發(fā)展。

⑦戴蒙德對肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是“先馳得點(diǎn)，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區(qū)幾乎每一項(xiàng)重要的創(chuàng)新——馴化動(dòng)植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發(fā)明的。”而經(jīng)過亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權(quán)力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。

 D．小丁說：戴蒙德無法用“地理環(huán)境決定論”解釋中國沒有出現(xiàn)歐美“現(xiàn)代國家”的問題。

戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術(shù)領(lǐng)袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環(huán)境決定論”已經(jīng)無能為力了，他轉(zhuǎn)而求之于政治制度。

答案B 必要條件 只要……就（充分條件） 只有……才（必要條件）

6．推測以下哪一段概述不來自《槍炮、病菌與鋼鐵》一書（   ）。（3分）

A．在美洲大陸上大多數(shù)掌握文字的社會并非自己獨(dú)立創(chuàng)造了文字，而是依靠“藍(lán)圖復(fù)制”、向鄰近社會借用等方式獲得，但是與文字中心的距離和地理阻礙又使得美洲社會擁有文字的難度增大。

B．傳染病的洗禮使歐洲人具備了對這些疾病較強(qiáng)的抵抗力，進(jìn)入美洲后，他們攜帶的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵時(shí)殺死了阿茲特克近一半人口，并直接殺死了稱帝沒多久的蒙提祖馬二世。   

C．歐亞大陸的環(huán)境提供了更多可供馴化的食草性哺乳動(dòng)物，而這類動(dòng)物既可以用于食物生產(chǎn)，又可以作為食物來源，更可以作為糧食的運(yùn)輸工具。一種動(dòng)植物在某一地區(qū)接受馴化之后，就會迅速在氣候和環(huán)境相似的地區(qū)傳播開來，當(dāng)?shù)氐木用駝t不必重新馴化類似的野生品種，從而能夠更快地發(fā)展食物生產(chǎn)。

D．復(fù)活節(jié)島、皮特凱恩和漢德森島、阿納薩茲人、瑪雅人、維京人，這些社會之所以會崩潰，主要原因就是環(huán)境惡化了——當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源耗竭了。當(dāng)時(shí)那些社會中沒有今天的科學(xué)技術(shù)，也沒有全球化，和今天的發(fā)達(dá)國家相比，維持其社會和生活方式的能力太弱，所以早早崩潰了。

參考答案：D

7. 評析本文論證思路。（5分）

參考答案：

首先，對比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。（1’）

接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標(biāo)準(zhǔn)。（1’）

然后，按照標(biāo)準(zhǔn)推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。（1’）

最后，補(bǔ)充說明戴蒙德對中國的解釋具有歷史局限性。（1’）

本文抓住書本最核心的觀點(diǎn)提出論題，歸納概括作者觀點(diǎn)，同時(shí)兼有客觀分析，思路清晰，層層推進(jìn)。（1’）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

機(jī)械僧（節(jié)選）

李伊菲

①自我剛開始記事的時(shí)候起，老家屋后的岑山上就有一個(gè)不大起眼的，用白色石頭壘成的無名寺。我也看不出年代，大抵算是古剎。寺中常年只有一個(gè)僧人，法號叫做隨空。

②家鄉(xiāng)那一帶的山間零星散布著一些野溫泉，一年四季都汩汩地冒出淡白的霧氣來。岑山上最大的溫泉在那無名寺廟的旁邊，挨著一條清澈的溪流。溪流里有一種桃葉魚，身體不過五六寸長，但烤熟以后脂肪會融化成甜美的香氣。桃葉魚平時(shí)的樣子不甚起眼，但每到桃花盛期剛過，花瓣墜落到溪水里的時(shí)候，那魚銀白色的身體便會泛起淡淡的緋紅。天氣剛暖起來，我就背著簍子和自制的釣竿，跑上岑山去釣桃葉魚。

③我專心致志地拋竿，不知道是桃葉魚瞧不起我的面團(tuán)釣餌，還是今天運(yùn)氣不佳，始終也沒有魚上鉤。我蹲在溪邊的石頭上，唉聲嘆氣。隨空從寺里緩緩走出來，看著我的魚竿。

④——村里的人都知道隨空是機(jī)械人，如今見不到的型號，因此也看不出年紀(jì)。在我的記憶中，他的模樣也不曾改變過，普通青年男子的樣貌，淡淡的神情，總穿著那一身洗過太多次顯得很舊的灰衣。

⑤聽說在城里，但凡需要服務(wù)人類的行業(yè)，都能見到高仿真型的機(jī)器人。就連我們這里的老師也都是人工智能了。班主任最近更新了最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，不但能24小時(shí)隨時(shí)耐心答疑，還用不著家長半點(diǎn)奉承。隨空的存在乍一看似乎沒什么可大驚小怪。但仔細(xì)一想，隨空平時(shí)只是孤身住在這樣絕無香火的無名寺廟里，連化緣都用不著，幾乎和社會失去了關(guān)聯(lián)。機(jī)器人難道不是為了幫人類做事才會被制造出來的東西嗎？連人類當(dāng)了和尚到底對其他人有什么用處我都不太明白，機(jī)械僧人隨空到底是為了什么目的才被造出來的呢？我越長大越覺得費(fèi)解。

⑥隨空先開口說話了。他的聲音十分溫和好聽，語氣也很緩和，只是大約因?yàn)閾P(yáng)聲器有些舊了，帶著一種仿佛從遠(yuǎn)處傳來的模糊。“現(xiàn)在是桃葉魚產(chǎn)籽的時(shí)候，過一陣再來釣吧。”

⑦我本以為他要?jiǎng)裎也粴⑸斪斓脑捯呀?jīng)滑到了舌頭尖，結(jié)果無可辯駁，只好氣哼哼地放下釣竿往石頭上一靠，皺起眉頭：“過一陣我就要開學(xué)了！”

⑧陽光曬在我光溜溜的肚皮上，烤得我五臟六腑都熱乎乎的。我拍著肚子，打了個(gè)滾兒，得意洋洋地說：“嗨呀，你們機(jī)器人可不懂曬太陽的舒服吧。”

⑨隨空只是笑了笑，他步子很輕地走到我身邊，在石頭上坐下來，安詳?shù)貑枺骸澳悄愕淖鳂I(yè)寫完了嗎？”

⑩我頓時(shí)心情郁悶起來。“沒寫完。數(shù)學(xué)太難了。你們機(jī)器人是不是很喜歡做算術(shù)？”

“數(shù)學(xué)確實(shí)令人著迷。你聽到蟋蟀的叫聲了嗎？它鳴叫的頻率與氣溫的關(guān)系是C=4t-160。C代表蟋蟀每分鐘叫的次數(shù), t則是溫度。按照這一公式，人類只要數(shù)一下蟋蟀每分鐘叫的次數(shù),不用溫度計(jì)就可以知道天氣的溫度了。”

“不不不，我們?nèi)祟惒粫榱酥捞鞖獾臏囟热?shù)蟋蟀的叫聲……”

“你不會，但是曾經(jīng)有其他的人類曾在夏天的最后一個(gè)有涼風(fēng)的傍晚，安靜地躺在原野之上，在月亮升起的瞬間頓悟蟋蟀鳴叫的涵義。這讓我心生歡喜。”

我到底沒有忍住好奇心：“那你難道是專門的和尚機(jī)器人？誰造了你？就是為了讓你念經(jīng)嗎？”

“制造我的人是一位法號圓一的禪師。圓一禪師的初衷，是借制造我，看到一個(gè)無限接近于某種修行理想境界的可能性。我一出生便通曉了所有佛學(xué)的典籍，這已經(jīng)是普通僧人一生也無法達(dá)到的成就了。他又讓我學(xué)習(xí)無數(shù)修行者與高僧的問答記錄，并且接待無數(shù)前來與我辯論佛法的客人，這些經(jīng)驗(yàn)不斷豐富我的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。我想我也因此總有一天可以‘證得’了。

“有一日，圓一禪師問我，能教授的知識，我都已經(jīng)掌握了。今后想要做什么？如果要繼續(xù)和他修行，也不是不可以。只是他確實(shí)不知道還能如何優(yōu)化我了。只有一點(diǎn)，禪師非常肯定：我沒能成為一個(gè)人造的佛。我以為禪師為此必是非常沮喪的，但他看起來好像并不十分失望。

“我走到岑山的時(shí)候已是冬天，這樣的溫度耗電太快，我怕突然斷電跌倒在曬不到太陽又沒有人煙的地方，就走進(jìn)了溫泉里想暖一暖。溫泉恰好置于湍急的川上。黑暗中能聞到叢莽、森林中偏僻村莊的氣息和新漲的雪水的味道，我在隆隆的水聲中想像桃葉魚在身旁的溪流里靈活逃走的樣子。我像被初次啟動(dòng)之時(shí)一樣赤裸站在獵戶座之下，山河之間，時(shí)間像星光一樣處在凝固與流動(dòng)的分界點(diǎn)。那時(shí)河邊還沒有寺，被青苔半掩著的是一尊斷臂的石頭佛像。那佛像低垂雙眼凝視著我，嘴角含著任何程序亦不能識別含義的笑容。

“我再也沒有離開這座山。”

8．從下列詩歌中選出與本文“蟋蟀鳴叫的涵義”最不相同的一項(xiàng)，并簡述理由。（3分）

A．蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。（《詩經(jīng)·蟋蟀》）

B．蟋蟀漸多秋不淺，蟾蜍已沒夜應(yīng)深。（賈島《夜坐》）

C．今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》）

D．念爾無機(jī)自有情，迎寒辛苦弄梭聲。（張喬《促織》）

選（ D ），理由：__本文“蟋蟀鳴叫的涵義”是指物候與季節(jié)更替之間的關(guān)聯(lián)，ABC項(xiàng)均含此意，而D項(xiàng)中取蟋蟀聲類似織布聲，而暗含對人事的諷喻__。

【評分說明：選D得1分；本文中“蟋蟀鳴叫的涵義”具體內(nèi)容1分，符合語境即可，不必追求精準(zhǔn)表述；解釋D項(xiàng)“最不相同”的原因1分。如未選D，則最多得1分（第二個(gè)得分點(diǎn)）。】

9．請分析第②段在文中的作用。（4分）

②家鄉(xiāng)那一帶的山間零星散布著一些野溫泉，一年四季都汩汩地冒出淡白的霧氣來。岑山上最大的溫泉在那無名寺廟的旁邊，挨著一條清澈的溪流。溪流里有一種桃葉魚，身體不過五六寸長，但烤熟以后脂肪會融化成甜美的香氣。桃葉魚平時(shí)的樣子不甚起眼，但每到桃花盛期剛過，花瓣墜落到溪水里的時(shí)候，那魚銀白色的身體便會泛起淡淡的緋紅。天氣剛暖起來，我就背著簍子和自制的釣竿，跑上岑山去釣桃葉魚。

第②段描寫了家鄉(xiāng)山間冒著白霧的溫泉和游動(dòng)著桃葉魚的溪流（概括內(nèi)容1分），為全文奠定了詩意的基調(diào)（或從營造氛圍、創(chuàng)設(shè)故事背景的角度答）（在全文中的作用1分），引出下文我因釣不到魚而與隨空發(fā)生的對話（引出下文的作用1分），同時(shí)也為后文寫隨空自述在此地頓悟的內(nèi)容作鋪墊（或答揭示了后文隨空在此地悟道的原因）（為悟道內(nèi)容作鋪墊1分）。

10．從第段開始，小說的敘述視角發(fā)生轉(zhuǎn)換。請從構(gòu)思的角度對此加以賞析。（4分）

從第段開始，小說的敘述視角從“我”對隨空的好奇與不解（1分），轉(zhuǎn)入隨空對身世來歷和內(nèi)心世界的自述（1分）。使人物形象更加自然真切（1分），更有利于從故事的懸念轉(zhuǎn)向解開懸念，使故事更具波瀾、引人入勝（1分）。

11．有人說，小說虛構(gòu)的目的是“使小說反映出來的生活比實(shí)際生活更強(qiáng)烈、更典型、更真實(shí)”。請結(jié)合全文，推斷作者將故事的主人公設(shè)定為機(jī)械人的用意。（5分）

作者將故事主人公設(shè)定為機(jī)械人，為其設(shè)定了一出生便知曉所有知識卻無法得道、最終在自然間理解了程序之外的奧義的人物形象（人物形象2分）。這一虛構(gòu)人物既代表著人類高科技成就的未來圖景，也集中反映了人類希望在知識和技術(shù)中尋覓真理的現(xiàn)實(shí)困境，從而引發(fā)讀者反思人類文明在物質(zhì)進(jìn)步和精神匱乏之間的沖突，指出回歸感性世界的解決道路（表現(xiàn)主旨的作用2分）。

這一似人而非人的形象包含當(dāng)下與未來、物質(zhì)與精神、人性與工具性的強(qiáng)烈反差，以一種超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)折射出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，從而更加耐人尋味。（虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系或藝術(shù)效果1分）

（三）閱讀詩歌，完成第12-14題。（8分）

小孤山

（宋）謝枋得①

人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。

天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。

堅(jiān)如猛士敵場立，危似孤臣末世難。

明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

【注】①謝枋得：南宋末年詩人，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國。

12.下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項(xiàng)是（ A ）。（1 分）

A.《格律詩選》   B.《樂府詩選編》

C.《古體詩選》   D.《長短句選輯》

13．以下對本詩風(fēng)格評價(jià)貼切的一項(xiàng)是（ D ）。（2分）

 A．瑰麗雄奇    B．沉郁哀怨     C．質(zhì)樸剛健     D．悲愴豪邁

14.分析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。（5分）

①孤臣的“孤”與小孤山的“孤”，字面相應(yīng)，聯(lián)想自然。（1分）

②托物言志，“孤”字既寫小孤山獨(dú)立江中的情形，也寫自己子然抗元的形象。（1分）

③小孤山砥柱中流的地理特征，/表達(dá)了作者身處危局依舊希望像小孤山一樣聳然堅(jiān)定的壯士情懷；（2分）偶然存留的孤山與末世僅存的孤臣相應(yīng)，/暗指南宋末年抗元將帥嚴(yán)重匱乏，表達(dá)孤立無援、艱難無奈的苦悶/落寞之情。（2分）

④借小孤山之“孤”直抒胸臆，表達(dá)了詩人明知大廈將傾獨(dú)木難支，自己即使孤掌難鳴，/卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾，絕對不會放棄希望的復(fù)雜情感。（2分）

（①與小孤山的“孤”的關(guān)系1分；②對內(nèi)容的概括1分；③對形象的具體詮釋，答出一點(diǎn)即得2分；總括情感2分。給滿為止。）

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）

①曹彬，字國華，真定靈壽人。漢乾祐中，為成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端懿，指謂左右曰：“此遠(yuǎn)大器，非常流也。”周太祖貴妃張氏，彬從母也。周祖受禪，召彬歸京師。隸世宗帳下，從鎮(zhèn)澶淵，補(bǔ)供奉官，擢河中都監(jiān)。蒲帥王仁鎬以彬帝戚，尤加禮遇。彬執(zhí)禮益恭公府燕集端簡終日未嘗旁視。仁鎬謂從事曰：“老夫自謂夙夜匪懈，及見監(jiān)軍矜嚴(yán)，始覺己之散率也。”

曹彬，字國華，真定靈壽人。漢乾祐年間，擔(dān)任成德軍牙將。節(jié)帥武行德見其端莊純正，指著他對手下說：“這個(gè)人志向遠(yuǎn)大的人才，不是一般人。”周太祖貴妃張氏，是曹彬的從母（堂房伯母或嬸嬸）。周祖登基，召曹彬回京城。曹彬遵守禮節(jié)更加恭謹(jǐn)，公府宴會，整日端直嚴(yán)謹(jǐn)，眼睛從不斜視。仁鎬對他的手下說：“老夫我自認(rèn)為日夜辛勞不曾懈怠，等到見了曹監(jiān)軍莊重嚴(yán)肅，才覺得自己的散慢。”

②顯德三年，遷西上閣門使。五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也。”遂受而籍之以歸，悉上送官。世宗強(qiáng)還之，彬始拜賜，悉以分遺親舊而不留一錢。出為晉州兵馬都監(jiān)。一日，與主帥暨賓從環(huán)坐于野，會鄰道守將走價(jià)①馳書來詣，使者素不識彬，潛問人曰：“孰為曹監(jiān)軍？”有指彬以示之，使者以為紿己，笑曰：“豈有國戚近臣，而衣弋綈袍、坐素胡床者乎？”審視之，方信。

顯德三年，升為西上閣門使。顯德五年，出使吳越，到使命完成就立即還朝。私見（覿dí）的禮物，一無所受。吳越人用小船追來送禮給他，三番五次，最終還是接受了，登記清楚后拿回來，全部交給官府。世宗強(qiáng)行退還給他，他才恭敬地接受了，全部把它分贈給親戚朋友而不留給自己一文錢。外任晉州兵馬都監(jiān)。一日，與主帥和賓客從人環(huán)坐野外，正好鄰近的道的守將派人跑著送信來要見曹彬，使者向來不認(rèn)識他，暗中問他人說：“誰是曹監(jiān)軍？”有人指著曹彬給他看，使者以為人家欺騙他，笑說：“哪里有國戚重臣，而穿著普通、坐臥用具都沒有裝飾的呢？”仔細(xì)看了后才相信。

③太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)。建隆二年，自平陽召歸，謂曰:“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我?”彬頓首謝曰:“臣為周室親， 復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交?”由是器重焉。

早先，太祖掌管禁軍，曹彬并不依仗這種關(guān)系，除非公事不去太祖那里。大家聚會酒宴他也很少參與，因此更加受到器重。建隆二年，太祖把他從平陽召回，和他說:“我過去一直想親近你，你為什么疏遠(yuǎn)我?”曹彬磕頭道歉說:“我作為周王室親屬， 又忝列宮內(nèi)職務(wù)，謹(jǐn)慎做好自己的事還唯恐有過錯(cuò)，哪里敢多結(jié)交?”

④初，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副帥潘美預(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑待之。”既聞此語，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾。”未幾，拜樞密使, 太宗即位，加同平章事。

起初，宋太祖對曹彬說：“等到打敗李煜，應(yīng)當(dāng)讓做宰相。”副帥潘美預(yù)先祝賀他。曹彬說：“不會這樣，這次征討，依仗天威，遵照皇上的妙計(jì)，才能取得勝利，我有什么功勞呢，何況宰相是多么重要的位置啊！”潘美說：“為什么這樣說呢？”曹彬說：“太原還沒有平定。”等到得勝回朝，獻(xiàn)上俘虜。皇上對曹彬說：“本來應(yīng)授予你宰相職位，然而劉繼元還沒有打敗，姑且等一下吧。”聽到這句話后，潘美暗地里看著曹彬笑。皇上發(fā)現(xiàn)了，立即問什么原因，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實(shí)回答。皇上也大笑，于是賜給曹彬二十萬錢。曹彬退朝后說：“人生何必一定要做宰相，好官也不過是多得幾個(gè)錢罷了。”不久，擔(dān)任樞密使，太宗即位，他又加同平章事（做宰相）。

【注釋】①價(jià)：jiè 傳送書信物件或傳達(dá)事情的人。

（節(jié)選自《宋史·曹彬列傳》）

15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）遂受而籍之以歸 （ 登記 ）  （2） 太祖典禁旅 （ 掌管 ）  

16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）始覺之己之散率也（ B ）

1. 放松爽快    B．散漫隨性     C．散淡輕率     D．懶惰放縱

（2）遵廟謨（ D ）

A.宗廟的訓(xùn)示    B．對皇帝的崇拜     C．祖先的福佑     D．朝廷的謀劃

17．第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）

彬執(zhí)禮益恭/公府燕集/端簡終日/未嘗旁視。

18．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

臣為周室親， 復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交?”由是器重焉。

“我是周室的近親，又有愧于擔(dān)任宮內(nèi)職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)刈龉伲€怕有過失（犯錯(cuò)），哪里敢胡亂結(jié)交呢?”因此（更加）被器重。（一句1分，錯(cuò)一句減1分）

19．第④段寫道“美竊視彬笑”、“上亦大笑”，請分別簡述兩處“笑”的緣由。(4分)

①“美竊視彬微笑”:曹彬已經(jīng)料到太祖不會兌現(xiàn)許諾，甚至預(yù)見到太祖要說的理由。/潘美的會心一笑，表達(dá)了對曹彬的欽佩。（2分）

②“上亦大笑”:太祖被臣下猜透了心思，/大笑中含有自嘲和對曹彬的賞識。（2分）

20．如何塑造曹斌自律的形象的？（4分）

①曹斌注意作為皇親的特殊身份帶來的影響，守理恭敬，不隨意私下結(jié)交。

②不特意親近上級，很少參加宴會，即使參加也終日端莊持重。

③不私下收受禮物，即使收了，也登記好，上交。

④與主帥賓從相處，不搞特殊。

（五）閱讀下文，完成第20-23題。（11分）

見村樓記

【明】歸有光

①昆山治城之隍，或云即古婁江。然婁江已湮，以隍?yàn)榻幢厝灰病卿两蕴鱽恚毕颍魧②吶肟h城。未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號為羅村云。

昆山縣城的城壕，有人說就是古代的婁江，但是婁江已經(jīng)湮沒，把城壕說成是婁江，不一定是正確的。吳淞江從太湖西面流過來，往北流好似要流進(jìn)昆山縣城，在距縣城二十里的地方，好似要環(huán)抱縣城，又好似要拐過縣城，因此往東南方向流入大海。在吳淞江將要向南拐彎的地方，向著相反的方向拐彎分出來新洋江，在新洋江以東幾里路的地方，有個(gè)村子叫羅巷村，我的已故朋友李中丞的祖先便住在這個(gè)村子里，所以李中丞自號羅村。

②中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨①。其后每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無不識也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世，延實(shí)卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野。塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠(yuǎn)近映帶。延實(shí)日焚香灑掃讀書其中，而名其樓曰見村。

李中丞離家在外作官二十多年，他的小兒子延實(shí)，出生在江西南昌的官署。之后每次官職變遷，延實(shí)都跟在他的身邊。李中丞在東兗、汴、楚境內(nèi)先后做過官，延實(shí)自泰山、嵩山、衡山以至瀟湘、洞庭沿岸，沒有不熟悉的，只是對于羅巷村，有生以來還不明白。李中丞去世以后，延實(shí)在縣城東南門以內(nèi)的金潼港選擇了一塊地方住了下來，有座樓房像長了翅膀一樣飛出城門之上，往前能俯視隍水，遠(yuǎn)望三面都是吳淞江流域，塘浦縱橫交織，田埂如同圖畫，鄉(xiāng)村集市遠(yuǎn)近輝映。延實(shí)每天在樓上灑掃、焚香，在里邊讀書，并給這座樓命名為“見村”。

③余間過之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓□，相與飲酒論文。忽忽二紀(jì)，不意遂已隔世。今獨(dú)對其幼子飯，悲悵者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時(shí)其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無感乎？中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時(shí)出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑②，皆可指也。孔子少不知父葬處，有挽父③之母知而告之，余可以為挽父之母乎？

近來我前去拜訪他，延實(shí)為我準(zhǔn)備了飯。想起從前和李中丞交游，我們時(shí)常到被稱作南樓的他的舊宅去，在一塊喝酒、評論文章，轉(zhuǎn)瞬之間，二十四年過去了，沒想到我和李中丞竟已成了隔世之人。現(xiàn)今獨(dú)自面對他的幼子吃飯，不禁悵惘、悲傷了好長時(shí)間。縣城之外有一座橋，我時(shí)常和李中丞一起走出城郭，拜訪老朋友方思曾，有時(shí)方思曾不在家，我便和李中丞一起靠在橋欄桿上，時(shí)常到太陽快要落山了，我們才悵然若失地返回城中。現(xiàn)今李中丞、方思曾兩個(gè)人都死了，而延實(shí)的樓，就是方思曾的舊屋，現(xiàn)今見到見村樓，我能沒有感觸嗎？李中丞從小攜帶書本進(jìn)入縣城，往來上墳以及過年過節(jié)的時(shí)候，到效外嬉戲游玩，所走過的路，我都能用手指出來。孔子小的時(shí)候，不知道父親埋葬在什么地方，挽父的母親清楚，告訴了孔子。我可以成為挽父的母親那樣的人嗎？

④延實(shí)既不能忘其先人，依然水木之思④，肅然桑梓⑤之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫早孤而自樹者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已。

延實(shí)既能不忘記自己的先人，又依依不舍地思念本源，恭恭敬敬地感懷鄉(xiāng)里，凄凄慘慘地傷感霜露降下，不忘祭祀、悼念先人。從古至今，大臣的后代過早成為孤兒而能自我建樹的，史書傳記當(dāng)中多有這樣的人，至于延實(shí)，全在他努力而已。

【注】①官廨：官署②術(shù)徑：道路。③挽父：陬人。《史記·孔子世家》：“丘生而敘梁紇死，葬于防山，防山在魯東，由是疑其父墓處，母諱之也……母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也，陬人挽父之母，誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。”④水木之思：想到本源。⑤桑梓：故鄉(xiāng)。

1. 21.可填入第③段方框處的虛詞是（ B ）。（1分）

A.也 B.者 C.矣 D.耳

22.推斷不屬于延實(shí)選擇住在“見村樓”原因的一項(xiàng)是（ A ）。（3分）

A. 登樓時(shí)可見父親曾經(jīng)居住過的地方。

B. 地勢高出城墻，方便眺望吳淞江風(fēng)光。

C. 環(huán)境優(yōu)雅，便于在其中焚香讀書。

D. 見村樓是延實(shí)父親的朋友方氏之故居。

23.結(jié)合全文，賞析第②段畫線句。（3分）

 具體敘述了延實(shí)跟隨父親歷覽通都巨邑名山大川，反襯不識祖居地羅巷村之遺憾，引出下文名樓曰見村以為紀(jì)念，為最后表揚(yáng)和勉勵(lì)延實(shí)不忘先祖發(fā)揚(yáng)祖德作鋪墊。

24.方苞《書〈歸震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修飾而情詞并得，使覽者惻然有隱。”請結(jié)合本文具體內(nèi)容對此加以分析。（4分）

第①段先寫昆山地理變化，從城隍、婁江、吳淞江寫到新洋江，介紹李中丞祖居地羅巷村的環(huán)境，從容舒緩，蘊(yùn)含了對友人的真摯情誼。

第②段一一敘述李中丞的仕途，然后描寫見村樓所見村落與水田的農(nóng)家自然景象，寥寥幾筆加以點(diǎn)染，簡潔曉暢，也表達(dá)了對延實(shí)生活追求的贊嘆。

第③段從“余間過之，延實(shí)為具飯”的眼前情事，聯(lián)想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一亡友方思曾，增加了世事蒼茫的感慨。敘述娓娓道來不事雕琢，字里行間表現(xiàn)出作者對亡友的深切思。最后用孔子典故，這里的“經(jīng)行術(shù)徑”實(shí)際包含李中丞的成長道路，學(xué)術(shù)為人等等，委婉地啟發(fā)延實(shí)的思考。第④段寫延實(shí)對父親的懷念，最后直接表達(dá)對延實(shí)的期望之情。

全文始終蕩漾著一股深切的故人之思，感情色彩極濃。

三 作文 70分

25.有人說，只有認(rèn)清那些無意義的工作，才會獲得實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)價(jià)值。對此，你怎么看？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

（二）

一、積累10分

1．默寫（5分）

（1）物有本末，___________。（《大學(xué)之道》）

2. ___________，俯察品類之盛。（王羲之《_________》）
3. （3）杜甫《登高》中化用屈原《九歌》名句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的一聯(lián)是___________，___________。

2. 選擇（5分）

（1）描述與人物對應(yīng)正確的是（）（2分）A.壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。林黛玉B.才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。賈探春C.根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。晴雯D.可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。妙玉

（2）（3分）某校邀請函中有一處語言表達(dá)不得體，請?jiān)谝韵庐嬀€處中找出并修改：

尊敬的家長：您好！時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間您的孩子們即將進(jìn)入高三。高三期間，學(xué)生心理健康教育同樣不容忽視，特別需要您的【甲】綿薄之力。茲定于本周日上午10時(shí)舉行 線下家長會，【乙】屆時(shí)將有家庭教育專題講座。誠邀您【丙】撥冗出席，我們【丁】靜候蒞臨！高二年級組

二、閱讀70分：（一）閱讀下文，完成第3-7題：評點(diǎn)者的角色 格非

①與現(xiàn)代意義上的文學(xué)批評和文學(xué)評論所不同的是，中國古代小說的批評文字鑲嵌于原作的文本之中。對于閱讀而言，它的強(qiáng)制性是一望而知的：讀者不可能在閱讀作者正文的過程中，對這部分增殖出來的文字完全無動(dòng)于衷。一般而言，批評者的文字往往通過回目前的前批、題詩，回目后的總評，以及鑲嵌于所謂正文中的眉批、旁批、夾批等首段編制進(jìn)正式文本，從而與正文完全融為一體，無法分割。這在某種意義上構(gòu)成了正文之外特殊的“附加信息”。

②追溯這一形式的來源，學(xué)術(shù)界見仁見智，已經(jīng)有了不少重要的研究。然而我覺得它的出現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的闡釋學(xué)和注釋學(xué)實(shí)踐有著相當(dāng)深的關(guān)聯(lián)。比如說對《春秋》經(jīng)的闡釋而形成的三傳，使得《左傳》、《谷梁》和《公羊》與經(jīng)文一并傳世。從某種意義上說，“傳”并非僅僅是“經(jīng)”的附庸，它在對“經(jīng)”的質(zhì)疑、補(bǔ)充或解釋的過程之中，也使自己變成了完全自足的文本。甚至我們今天在閱讀《春秋左氏傳》的時(shí)候，出現(xiàn)了完全顛倒了的關(guān)系：即經(jīng)文（原作）往往成了“傳”的附庸或參照物。

③中國古典小說評點(diǎn)從功能上看，評點(diǎn)者不僅像現(xiàn)代批評家那樣對原作修辭、手法和結(jié)構(gòu)作出某種評論性的意見，也會對作者隱含于文本中的許多奧秘和未發(fā)之覆加以揭示，從而對讀者加以提醒和指導(dǎo)。甚至，他們會在批評的過程之中，直接發(fā)表自己的感慨與興嘆，對世道人心發(fā)表評論性意見。興之所至，有的評點(diǎn)者竟自己會講述一個(gè)與正文毫無關(guān)系的故事，從而使得讀者不得不停止對原文本的閱讀，而進(jìn)入評點(diǎn)者的故事。所有這些內(nèi)容，評點(diǎn)者出于不同的目的，強(qiáng)行將之編織進(jìn)文本，與作者的原創(chuàng)意圖本無牽扯。但這些評點(diǎn)文字在原作的第一文本之外形成了第二文本，或次生文本，它對于讀者的影響也是不容低估的。一方面，由于采取了交織鑲嵌的方式，次生文本本身也構(gòu)成了讀者的閱讀對象。另一方面，評點(diǎn)者的文字不斷地指涉原著的修辭或寓意，不論這樣一種指涉是否妥當(dāng)，都會對讀者的閱讀產(chǎn)生重要影響。

④甚至有一種批評者，他們與原作者是至親好友，熟知?jiǎng)?chuàng)作過程中的諸多細(xì)節(jié)。那么，批評者的評點(diǎn)不僅對文本意義洞幽燭微，而且會關(guān)涉作者的寫作意圖。

⑤此外，一般讀者或文人，在閱讀作品的過程中會信手涂鴉，在書中的眉頁之間留下自己的閱讀痕跡。如果假設(shè)此人擁有的本子恰好是一個(gè)孤本或善本，那么這位無名讀者隨手寫下的意見也會隨著本子的傳抄、影印與過錄一并流傳，永垂不朽。而且讀者在傳抄過程中，也有隨手篡改文字的“惡習(xí)”，這就使得衍文和錯(cuò)訛不斷，有時(shí)甚至難以通過考辨加以還原。

⑥由于“評點(diǎn)”這樣一個(gè)特殊的文本存在，作者與讀者的關(guān)系也發(fā)生相應(yīng)的變化。與西方敘事學(xué)意義上嚴(yán)格的作者——批評者——讀者之間的關(guān)系相比，中國傳統(tǒng)小說中的三者界限并不那么明確，同時(shí)它與現(xiàn)代版權(quán)法意義上的作者和讀者概念也迥然不同。

⑦由此看來，在中國古典小說自寫作至被閱讀的過程中，評點(diǎn)者既是讀者，也是批評者，也兼有了作者的功能。而對于一般的讀者而言，他所面對的文本因不是單純的作者正文，既有評點(diǎn)者的次文本，也有許多無名作者在閱讀過程中所留下的痕跡，這就構(gòu)成了一種全新的對話關(guān)系。讀者在與作者對話的過程中，實(shí)際上也在與不同時(shí)代的讀者同時(shí)進(jìn)行對話，這也使得閱讀變成了一種真正意義上的“共時(shí)性”行為，而真正的作者意圖則被濃縮成了一個(gè)典故——它的真實(shí)性和權(quán)威性既不突出，也非不存在，它被作為文本意圖的有機(jī)部分，通過多重解釋放置于一系列復(fù)雜的對話中，經(jīng)過讀者的反復(fù)闡釋得以顯現(xiàn)。

⑧對閱讀的強(qiáng)調(diào)而形成的“讀者理論”，在西方大致是20世紀(jì)以后才出現(xiàn)的新的命題，而在中國小說的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，這種開放性的閱讀從來都是一種習(xí)慣和常識。

3．（2分）第①段中加點(diǎn)詞語“附加信息”在文中指_____________________________

4．哪項(xiàng)作為隱含的前提條件能支持第④段畫線部分論證（ ）（2分）A．與原作者關(guān)系越近，掌握的創(chuàng)作細(xì)節(jié)就會越多B．原作者的至親好友，一般都有較高的文學(xué)造詣C．有一部分評點(diǎn)者，常會給原作者提供寫作建議D．了解原作者的創(chuàng)作細(xì)節(jié)，有助于深入理解作品。

5．依據(jù)文意，下列說法正確的是（ ）（3分）A.以“春秋三傳”為例，論證了經(jīng)文反而成為“傳”的附庸或參照物B.評點(diǎn)者對讀者加以提醒和指導(dǎo)，使他們更好地理解作者的寫作意圖C.對孤本或善本的評點(diǎn)，會隨傳抄、影印與過錄一并流傳，永垂不朽D.讀者的評點(diǎn)使閱讀變成一種“共時(shí)性”行為，構(gòu)成全新對話關(guān)系。

6．有人認(rèn)為，第②段對于“中國古代小說評點(diǎn)的來源”的論述不夠充分，你是否同意這一觀點(diǎn)？請具體分析。（4分）

7．小浦在閱讀《紅樓夢》時(shí)，發(fā)現(xiàn)小說第八回“黛玉出場”有兩個(gè)不同的版本，頗有疑惑。你認(rèn)為哪個(gè)版本好？是什么原因造成的？談你的看法。（5分）【版本一】一語未了，忽聽外面人說：林姑娘來了。話猶未了，林黛玉搖搖（評點(diǎn)：擺擺）地走了進(jìn)來。【版本二】一語未了，忽聽外面人說：林姑娘來了。話猶未了，林黛玉搖搖擺擺地走了進(jìn)來。

（二）閱讀下文，完成第8-11題。光的笑容 鮑爾吉·原野

①光從長裙似的厚窗簾的腳下射進(jìn)來時(shí)，只有三寸長，它落在提花地毯上，好像捕捉羊毛里的塵埃。如果你“嘩”地掀開窗簾，光像洪水一般撲進(jìn)來，占領(lǐng)屋里的每一個(gè)角落。還是節(jié)省點(diǎn)光吧，我一點(diǎn)點(diǎn)拉開窗簾，光像客人從一條窄道走下來。它們只走直線，前方不管是床或者椅子，光都要走過去，把自己的衣服攤在上面。

②每天從窗外進(jìn)入我家里的光是原來的光嗎——昨天、前天、許多天以來的光?

③這些光線——它雖然被稱為線，我實(shí)在不知道它們是多少根線——真像是我家里的熟人，從窗玻璃上的每一部分穿越而來，從它和煦的溫度上可以感到這些光線帶著笑意。如此說，光帶著笑容來到我家。是的，否則它來此做什么呢?

④光坐在地板上笑，坐在櫥柜、枕頭、書本、床頭眼藥水上笑，它們坐在垂直的鏡子上笑，它們在鏡子里看到了墻壁和吊燈上的光的兄弟。

⑤這些光線只是光的先頭部隊(duì)，是天色熹微之后進(jìn)入屋子里面的亮，我稱之為泛光，而整齊的光的隊(duì)伍在后面。當(dāng)陽光越過前樓的屋檐進(jìn)入房間時(shí)，它們?nèi)┲鹕闹品＿@些光不亂走，這些光永遠(yuǎn)保持隊(duì)形，排成一字的方形向前面推進(jìn)。微信公眾號：沈姐的語文課堂。無論遇到什么東西，早晨的光都刻板地為這些東西涂上一層金色。如果你在地板上放一個(gè)金黃色的小南瓜，陽光也照樣為它涂上金色，雖然南瓜身上一點(diǎn)也不缺這種顏色。

⑥如果我家黑貓飛龍少校端坐在光里，光比平時(shí)勞累。把金色灑在飛龍的每一根毛上，而貓毛又如此之多。飛龍如刺猬一樣沐浴在晨光里，不時(shí)看一看自己爪子上的光，但沒等它把光舔進(jìn)肚子，光已經(jīng)跑了。愛因斯坦早就說過，光的速度是人可以理解的速度里面最快的，但飛龍少校從未聽說過愛因斯坦，連塔吉克斯坦也聞所未聞，它認(rèn)為斯坦并不比一只麻雀更重要。

⑦光行進(jìn)的時(shí)候，邊走邊衍生新的光，即反光，否則光不夠用了。反光也是光，你看到光在地板上緩緩?fù)七M(jìn)時(shí)，它的反光已經(jīng)把天花板照亮了，這又省了許多光。沒錯(cuò)，墻壁也被照亮了。我家臥房的墻壁露出布達(dá)拉宮式的紅色，客廳露出小蔥的綠色，它們上面進(jìn)駐了光。

⑧然而我們并沒有見到光本身，這樣說好像不講理。怎樣說才講理呢?在光照中，我看到了栗子色的地板、彩色墻壁和其他東西的輪廓與色彩，但它們是地板、墻壁與其他東西，并不是光。光是透明的?當(dāng)然透明，光從來不是一堵墻。然而透明的水、玻璃與水晶都有實(shí)體，而光的實(shí)體在哪里?

⑨你伸出手，當(dāng)你看到你的手時(shí)，光就在你的手里，你卻握不住它，更不能把光藏起來。以人的貪婪的本性而言，如果可以把光藏起來，不知有多少人藏起多少光，大街上到處是賣光的人，行賄也會賄之以光，但太陽沒讓人這樣做。造物主所造的核心物質(zhì)都具有不可復(fù)制性與不可儲存性，比如空氣，光。電來自能源轉(zhuǎn)換而非制造，同時(shí)不可儲存。

⑩在我們見到光照射萬物時(shí)，仍然可以說我們不知什么是光，沒見過光本身。你說光原本不存在也未嘗不可，說它存在，你怎么指給人看呢?愛在哪里?智慧和仁慈在哪里?人沒辦法指出它們，盡管它們就在那里。

?我趴在地板上擺火柴棍測量陽光的行進(jìn)速度，后因接電話把這項(xiàng)重要試驗(yàn)耽誤了。當(dāng)你趴著看地板上陽光的腳步時(shí)，光似乎不動(dòng)了。從理論說，光每秒每剎那都在行走。從實(shí)踐——以人的視網(wǎng)膜、人的無法安住的心念——說，它不曾移動(dòng)，而人一轉(zhuǎn)身，它又邁了一大截。光均勻地走過房間和整個(gè)大地，走過上午和下午。光時(shí)時(shí)在生長，人從來抓不住它們不斷生長的尾巴。

?從古至今，只有光從容不迫。

8.第①段對“光”的描寫很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（3分）

9．有人認(rèn)為第⑥段畫線句為閑筆，是否可以刪去？請簡述理由。（4分）

10．本文③-⑦段描寫了“光”在行進(jìn)過程中的各種形態(tài)，請從構(gòu)思的角度加以賞析。（4分）

11．在“世界讀書日”到來之際，我校文學(xué)社公眾號將隆重推介魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主鮑爾吉·原野的作品。公眾號有“自然”和“童心”兩個(gè)專欄，你認(rèn)為這篇文章應(yīng)該編入哪個(gè)專欄？請說明理由。（4分）

（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。

聲聲慢（清）洪昇

沙長草淺，日淡云低，天際驚墮雙雕。百隊(duì)紅旗亂吼，白馬嘶驕。卻想當(dāng)年霸業(yè)，笑錢镠①、終是兒曹。秋江迥，只閑抽鐵弩，慢射銀濤。

似爾少年雄發(fā)，正風(fēng)驚玉勒②，雪冷金刀。夜半讀殘黃石，虎哭猿號。怕殺秋霜入鬢，枉臨風(fēng)、賦盡牢騷。回頭望，暮云平、且醉濁醪③。

①錢镠：五代時(shí)吳越國王，據(jù)傳他見潮水沖擊，命令弓弩手張弓射潮，潮水因此后退，從此大治。②玉勒:指馬。③濁醪：米酒，多在窮困潦倒時(shí)飲用。12. 為這首詞添加題目，最合適的是（ ）（1分）A.贈別 B.觀射 C.聽濤 D.懷鄉(xiāng)

13.下列對本詞分析錯(cuò)誤的是（）。（2分）A.對比映襯 B.用事用典 C.虛實(shí)結(jié)合 D.以動(dòng)襯靜

14. 結(jié)合全詞，具體分析詞人所寄寓的情感。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15-20題：①韓縝，外事莊重，出入將相，厚自奉養(yǎng)，所至以嚴(yán)稱。

②其子宗武，第進(jìn)士，辟為河間令。值河溢，增堤護(hù)城，吏率兵五百伐材近郊，雖墓木亦不免，父老遮道泣，宗武入府白罷之。徽宗即位，為秘書丞，因上疏言：“近世事有微漸而不可不察：大臣不畏公論，小臣趨利附下;人主怠于政事，威柄下移，怨誹歸上;左右無輔弼之士，守邊無御侮之臣。且開境土以速邊患，耗賦財(cái)以弊民力。歲谷不登，倉庾空竭，民人流亡，盜賊數(shù)起。宜根治朋黨，排去舊怨，憂國慮民。誠躬攬權(quán)綱，收還威柄，敷言奏功，考察名實(shí)，不以侍御之好、鐘鼓之娛為樂。仁祖惻怛至誠，以收天下之心；神宗厲精不息，以舉天下之事。此皆所宜法者。”不報(bào)。

③哲宗將祔廟①，然宮中索內(nèi)府書畫甚急。宗武亟疏言：“先帝祔廟，陛下哀慕方深，而丹青之玩取索不已，播之于外懼損圣德。陛下踐祚，如日初升，當(dāng)講磨典訓(xùn)，開廣圣學(xué)，好玩易志，正古人所戒也。”疏入，皇太后見之，怒曰：“是皆內(nèi)侍數(shù)輩所為爾。”欲盡加罰，帝委曲申救，乃已。明日，太后對宰相獎(jiǎng)嘆之，令俟諫官員闕②即用之。

④尋除都官員外郎，改開封府推官。又乞?yàn)榛茨限D(zhuǎn)運(yùn)判官。前使者貸上供錢，禁庭遣使來索。宗武奏具狀詞極鯁切坐貶秩罷歸。

⑤久之，蔡京欲以知潁州。帝語先秘書事，京不敢復(fù)言，遂致仕。官累太中大夫，年八十二卒。

⑥論曰：韓氏諸子行各有適，縝尤適于嚴(yán)，遂及其子。

①祔廟：古代帝王在宗廟內(nèi)將后死者神位附于先祖旁而祭祀。②員闕：官職空缺。

15. 寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）以速邊患（  ）（2）遂致仕（   ）

16.為句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）父老遮道泣（  ）A.阻塞 B.掩蔽 C.防護(hù) D.覆蓋

（2）敷言奏功（ ）A.鋪開 B.陳述 C.普遍 D.涂抹

17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）陛下踐祚，如日初升，當(dāng)講磨典訓(xùn)，開廣圣學(xué)，好玩易志，正古人所戒也。

18. 為第④段畫波浪線的句子斷三處句。（3分）宗武奏具狀詞極鯁切坐貶秩罷歸

19.第②段韓宗武上疏說理很有說服力，請加以分析。（3分）

20.簡析作者是如何圍繞“嚴(yán)”字塑造韓宗武這一形象的。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21-24題：倦圃圖記（清）朱彜尊

①倦圃距嘉興府治西南一里，在范蠡湖之濱。宋管內(nèi)勸農(nóng)使岳珂①倦翁嘗留此著書，所謂金陀坊是也。地故有廢園，戶部侍郎曹先生潔躬治之，以為別業(yè)，聚文史其中，暇則與賓客浮觴樂飲。其以倦圃名者，□取倦翁之字以自寄。予嘗數(shù)游焉，樂之而不能去于懷也。

②歲癸卯，先生左遷山西按察副使，治大同。越明年，予謁先生于塞上。時(shí)方九月，層冰在川，積雪照耀巖谷，彌望千里，勾萌盡枯，無方寸之木。相與語及倦圃，山泉之深沉，魚鳥之游泳，蔬果花藥之蓊郁，情景歷歷如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故鄉(xiāng)之樂，人之夢寐在焉。以予暫游者。猶不能釋于懷。況先生之寢處笑語其中者哉。

③先生之門人周君月如工繪事，為先生圖之，為景二十。于是各系以詩，先生復(fù)命予記其事。

④予嘗覽前代園亭山水之勝，往往藉人以傳，又必圖繪之工，而后傳之可久。若王維之輞川，顧瑛之玉山。百世而下，觀其畫圖，不獨(dú)想見兩人之髙，而其所與游，如裴迪、崔興宗，下至袁華、于立之徒，覽者亦希慕之不已。然則圖繪之作，顧可少哉！

⑤今先生方欲任天下之重，援斯民于饑溺。雖欲遺章組之榮，息影江湖之上，以遂其所好，蓋難幾矣。是倦圃之所，有山泉魚鳥、蔬果花藥之樂，先生且不得而私，而予與周君翻得藉圃之圖以傳，為可樂也。

⑥周君名之恒，山東臨淸人，嘗為江西參政，罷官后，遂移家江浦云。

①岳珂：南宋文學(xué)家，岳飛之孫，曾知嘉興府。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A．夫 B．惟 C．蓋 D．其

22.下列對第①段“倦圃”相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A．倦圃位置在嘉興城外的湖邊B．有名人古跡，為岳珂著書處。C．由嘉興人曹潔親自修整重建D．因現(xiàn)主人倦翁的字號而得名。

23.從句式角度，分析第②段畫線句的表達(dá)效果。（4分）

24.概括本文的寫作意圖。（4分）

三、寫作70 分：榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中，人們常以為，榜樣的價(jià)值就在于可以復(fù)制，也有人不以為然。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｗ詳M題目；不少于800字。

參考答案

1.(1)事有終始(2)仰觀宇宙之大蘭亭集序(3)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

2.(1)(2分)B(2)(3分)【甲】“綿薄之力”改為“鼎力相助”(評分說明：找對1分，修改正確2分。)

二閱讀70分：(一)：3.對正文內(nèi)容起到補(bǔ)充或增殖(1分)的批評者的批注文字(1分)。4.(2分)D5.(3分)D

6.同意，第②段以“春秋三傳”為例，論證了“中國古代小說評點(diǎn)發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的闡釋學(xué)和注釋學(xué)實(shí)踐”這一觀點(diǎn)(1分)。但特點(diǎn)的相似性，不能自然得出兩者間的溯源關(guān)系(1分)。“春秋三傳”是經(jīng)文和傳之間的闡釋關(guān)系，而本文是古代小說，文體并不一致(1分)。而且，“傳”作為“完全自足的文本",與第①段所述評點(diǎn)文字“與正文完全融為一體，無法分割”的特點(diǎn)并不相吻合(1分)。因而論述是不夠充分的。

不同意，第②段以“春秋三傳”為例，通過對其具體特點(diǎn)的描述，如“傳”在對“經(jīng)”的質(zhì)疑、補(bǔ)充或解釋過程中(1分),使自己變成了完全自足的文本，甚至使“經(jīng)”成了“傳”的附庸或參照物，闡明了評點(diǎn)作品的價(jià)值和意義(1分),來表明其與評點(diǎn)這一形式具有高度相似性(1分),從而論證中國古代小說評點(diǎn)發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的闡釋學(xué)和注釋學(xué)實(shí)踐(1分),因而論述是充分的。

7.版本一好(1分)。“搖搖”寫出黛玉的身材纖細(xì)窈窕，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)(1分),而“搖搖擺擺”,讓弱不禁風(fēng)的林黛玉有了輕浮之態(tài)(1分)。點(diǎn)評“擺擺”顯得畫蛇添足，不符小說人物和情節(jié)的設(shè)置(1分),使原本對文本之意有補(bǔ)充和畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)評成了錯(cuò)訛(1分)。

(二)：8.(3分)動(dòng)詞精準(zhǔn)，光的進(jìn)入方式(“落”“捕捉”“撲”“走”),給人以具象化的畫面感(1分);用擬人、比喻修辭，將光比作“我”的客人，體現(xiàn)光與人的和諧關(guān)系(1分)。化無形為有形，化抽象為具體可感，生動(dòng)形象，富有情趣(1分)。

9.(4分)不是“閑筆”。畫線句引用愛因斯坦的話說明光速度極快、不可捕捉的特點(diǎn)(1分),用調(diào)侃、幽默的筆調(diào)(擬人手法或者引用《相對論》中相關(guān)素材)(1分),表現(xiàn)貓對光的無知并不影響它享受光(1分),凸顯“光”與“貓”游戲的趣味(1分)。

是“閑筆”。畫線句雖然指引用愛因斯坦的話說明光速度極快、不可捕捉的特點(diǎn)(1分),本段重點(diǎn)在于通過貓沐浴在陽光中的場景表現(xiàn)光的特點(diǎn)(1分),而畫線句與光的特點(diǎn)沒有直接的關(guān)聯(lián)性(1分),因此是閑筆。

10.文章首先描寫了晨光熹微時(shí)的光線,與人最熟悉親近：(1分)然后是天亮后的陽光，整齊有序，輝煌莊嚴(yán)，給人啟迪：(1分)最后寫行進(jìn)中衍生的反光，客觀地照出萬物色彩，使人自省。(1分)三種光按時(shí)間順序先后出現(xiàn)，同時(shí)也呈現(xiàn)了人從自然中獲得智慧的過程，表現(xiàn)了作者觀察的細(xì)致入微，并為后文哲理思辨作鋪墊。(1分)

11.應(yīng)編入“自然”專欄。本文以“光”這一自然界物象為核心，從光—自然—人三者間關(guān)系思考，視“光”與愛、智慧、仁慈等最高價(jià)值同列，倡導(dǎo)在美學(xué)、哲學(xué)意義上師法自然，同時(shí)反思人本性貪婪、心念無法安住。所以應(yīng)編入“自然”專欄。

應(yīng)編入“童心”專欄。"光"雖然是本文重點(diǎn)描寫的對象，但觀察“光”的視角同樣是其核心要素。文章以“光的笑容”為題吸引讀者，充滿童心童趣；內(nèi)容選材如“黑貓飛龍少校”符合兒童興趣，貼近兒童視角；語言表達(dá)符合兒童理解，表現(xiàn)了追求純真的思想主題。所以應(yīng)編入“童心”專欄。

(三)：12.(1分)B13.(2分)D14.(5分)上闋首先描寫射雕之人瞄射姿態(tài)，借贊頌他人武藝超妙，表達(dá)了自己當(dāng)年的神勇威武(1分)。接著用典，詞人看來，射雕的壯舉與錢鍔射潮的霸業(yè)相比，更勝一籌(1分)。射雕之姿，不急不緩，胸有成竹地抽出鐵弩，瞄向雄鷹，比錢鍔射潮更具英雄之姿，體現(xiàn)了詩人胸有成竹的雄心壯志(1分)。下闋首先追憶當(dāng)年，回憶年少時(shí)的風(fēng)采盎然，雄姿英發(fā)，騎馬掠過四野，揮刀舞劍冷光四射，體現(xiàn)了年少時(shí)出征作戰(zhàn)時(shí)的雄心壯志與豪邁之情(1分)。但是最后暮年潦倒，孤城廢宮，憑吊故國，只能滿腹牢騷，濁酒自醉，閑適度日，體現(xiàn)了暮年時(shí)的壯志未成的無奈與遺恨(1分)。

(四)：15.(2分)(1)招致(1分)(2)辭官(1分)16.(2分)(1)A(1分)(2)B(1分)

17.(5分)皇帝您剛剛登基，就像太陽剛剛升起，應(yīng)當(dāng)研究琢磨法典圣訓(xùn)，傳播推廣儒家學(xué)說，(而)沉迷供玩賞的事物會改變您的志向，這恰恰是古代賢人所訓(xùn)誡的。18.(3分)宗武奏具狀/詞極鯁切/坐貶秩/罷歸

(參考得分點(diǎn)：“踐祚”“講磨”“開廣”“好玩易志”“正古人所戒也”(判斷句式):一個(gè)分句1分，扣完為止。)

19.(3分)首先從大臣品行、皇帝威信、人才狀況、內(nèi)外政策、百姓民生五個(gè)角度概括需防微杜漸的治理問題(1分):再從公報(bào)私仇、人才調(diào)零、嚴(yán)刑峻法、文風(fēng)衰弱、洪災(zāi)饑荒、大臣黨爭等角度說明國家形勢之嚴(yán)峻，充滿痛惜之感(1分);最后建議皇帝效法前代明君，勵(lì)精圖治(1分)。層層推進(jìn)，很有說服力。

20.(4分)一是韓宗武考慮周詳嚴(yán)密，擔(dān)任秘書丞期間向皇帝提出多方面治理措施及批評建議，毫不避諱(1分);二是韓宗武嚴(yán)守諫官職責(zé)，直言上書，認(rèn)為皇帝不該沉迷丹青，并提出建議，受到了太后的賞識提攜(1分);三是韓宗武義正詞嚴(yán)、不屈不撓，擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)判官時(shí)上書自辨言辭切峻，遭到貶黜(1分)。文章首尾呼應(yīng)寫韓氏家風(fēng)以"嚴(yán)"始終，說明韓宗武之"嚴(yán)"家族淵源(1分)。

(五)：21.(1分)C 22.(3分)D 23.整散結(jié)合。(1分)以散句描繪塞外大雪封山、草木凋零的肅殺景象(1分)用整句鋪排，回憶倦圃山泉魚鳥、蔬果花藥種種美景。(1分)語言富有氣勢和節(jié)奏感，寫盡曹潔貶謫之苦，思鄉(xiāng)之切；表達(dá)作者對友人的感同身受，同情懷念。(1分)24.全文圍繞“樂"字層層展開：一方面回顧往昔倦圃中“聚文史其中，暇則與賓客浮觴樂飲”的讀書閑飲之樂(1分);由此引出“人之夢寐在焉”的故鄉(xiāng)草木之樂，表達(dá)對友人思鄉(xiāng)之苦的安慰(1分);另一方面，勸勉曹潔"不得而私",不僅繪圖傳世使后人樂之(1分);更要“任天下之重，援斯民于饑溺”,承天下重任，以百姓之樂為樂(1分)。

三、寫作70 分：略

（三）

一 積累運(yùn)用 （10分）

1.  按要求填空。（5分）

（1） 自疏濯淖污泥之中，            （司馬遷《       》）

（2）            ，悟言一室之內(nèi)。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）蘇軾在《前赤壁賦》中的“            ，            ”使用側(cè)面描寫刻畫出客之蕭聲動(dòng)人心魄的效果。

2．按要求選擇。（5分）

（1）下面是某校舞蹈大賽組委會草擬的評委邀請函。以下4處畫線句中，表述正確的一項(xiàng)是（   ）。（2分）

邀請函

于大師：【甲】

您好！我校“青綠杯”舞蹈大賽是區(qū)域性校園民族舞選手展現(xiàn)風(fēng)采的重要平臺。大賽組委會決定將于2022年6月11日在逸夫禮堂舉行“第四屆青綠杯舞蹈大賽”。您擔(dān)任過多類舞蹈大賽評委，為選拔舞蹈人才傾盡全力，在舞蹈界聲名鵲起！【乙】組委會誠摯地邀請您擔(dān)任評委會主席。本屆評委會由五名評委組成，比賽評分規(guī)則由評委會商議決定！【丙】

期盼您能撥冗參加！【丁】

××中學(xué)第四屆“青綠杯”舞蹈大賽組委會

2022年4月11日

1. 甲       B. 乙      C. 丙      D. 丁

（2）將下列5句話依次排列，語意連貫的一項(xiàng)是（   ）。（3分）

①    數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵生產(chǎn)要素

②    數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

③    而數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使建設(shè)安全數(shù)據(jù)要素市場的需求更為迫切

④    目前，中國在數(shù)據(jù)安全等方面取得了突出進(jìn)展，但數(shù)據(jù)要素市場仍面臨巨大挑戰(zhàn)

⑤ 據(jù)測算，2020年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)增加值的總規(guī)模占GDP的比重達(dá)到38.6%

A. ①⑤④②③

B. ①③⑤②④

C. ②⑤①③④

D. ②③①④⑤

二 閱讀 （70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

材料一

①真實(shí)性是非虛構(gòu)的核心問題，非虛構(gòu)文學(xué)所追求的真實(shí)性與其它文類有著鮮明的差異。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張?jiān)趯ΜF(xiàn)實(shí)生活具體、客觀、準(zhǔn)確觀察與描繪的基礎(chǔ)上，忠實(shí)地按照生活本來的樣子反映生活。然而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中所謂的真實(shí)只是社會現(xiàn)實(shí)的影子，而不是真實(shí)本身。《人間喜劇》中的人物、具體事件大多不是現(xiàn)實(shí)中的客觀事實(shí)，而是作者塑造與加工的結(jié)果。正如巴爾扎克所言：“選擇社會上主要事件、結(jié)合幾個(gè)性質(zhì)相同的性格的特點(diǎn)揉成典型人物。” 因此無論是《紅與黑》中的于連還是福樓拜筆下的包法利夫人，都不是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的人物，他們只是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或人物原型而塑造出來的人物典型，只是作者反映社會現(xiàn)實(shí)生活的工具而已。

②非虛構(gòu)創(chuàng)作的立足點(diǎn)是“寫真實(shí)”，真實(shí)性是作品的生命，離開了真實(shí)，非虛構(gòu)創(chuàng)作也就失去了存在的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代變遷，“復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)使人們貧乏的想象感到沮喪與難堪”，“真實(shí)生活的生動(dòng)性有時(shí)超過了虛構(gòu)故事的魅力”，因而創(chuàng)作者將目光投向光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界成為一種必然的選擇。與其它文體所謂的寫實(shí)不同，非虛構(gòu)所書寫的事實(shí)是現(xiàn)實(shí)中“已然”發(fā)生的真人真事、真情實(shí)感。作品中發(fā)生的事實(shí)不是作者想象出來的事實(shí)，也不是沒有得到核實(shí)道聽途說的故事，更不是作者為了所謂的理想而認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中應(yīng)當(dāng)存在的典型性真人真事，而是的的確確、經(jīng)過核實(shí)的“已然”發(fā)生的不容置疑的事實(shí)。

（節(jié)選自王光利《非虛構(gòu)寫作及其審美特征研究》）

材料二

①由于要直面“活生生的生活和個(gè)人”，非虛構(gòu)文學(xué)寫作者的“主體性”遭到嚴(yán)重質(zhì)疑。其立場價(jià)值、家庭背景、知識視野、職業(yè)生活等等，都變成必須考察的對象，因?yàn)檫@些因素會影響到你對“活生生的生活和個(gè)人”的觀察。這是非虛構(gòu)文學(xué)中的“非”，也是非虛構(gòu)文學(xué)中的“虛”。因?yàn)檫@一個(gè)“非”字，“非虛構(gòu)文學(xué)”被認(rèn)為是表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的客觀世界，而同時(shí)，因?yàn)閷懽髡咧黧w的主觀性，它又很難取得完全的信任。這幾乎成了非虛構(gòu)寫作的原罪。

②但是，這一“原罪”也恰恰構(gòu)成了非虛構(gòu)文學(xué)最為獨(dú)特的地方，也是非虛構(gòu)文學(xué)之所以不同于報(bào)告文學(xué)、新聞報(bào)告和紀(jì)實(shí)文學(xué)等文體的地方。作者不敢擅用自己的權(quán)力，他必須盤察并警醒自身的一切，必須調(diào)動(dòng)自己全部的理智和感情和自我博弈，最終和“活生生的生活和個(gè)人”形成對話。換句話說，你在觀看和判斷“活生生的生活和個(gè)人”，反過來，它們也在觀看和判斷你，不是因?yàn)槟闶菍懽髦黧w就掌握了主動(dòng)權(quán)，你的寫作對象，甚至，你的讀者，整個(gè)世界都擁有話語權(quán)和判斷力。“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”和“知識體系”不是你寫作的依據(jù)和確定自己的支撐，而是需要不斷克服的對象。寫作主體并不全然是主動(dòng)的一方，它和寫作對象之間互相監(jiān)督，彼此互生意義，從而形成一種寫作主體——寫作對象——世界三個(gè)維度的互相依賴，互相生成。

（節(jié)選自梁鴻《非虛構(gòu)寫作及其審美特征研究》）

材料三

   ①如果說虛構(gòu)寫作要盡量占有現(xiàn)實(shí)生活，非虛構(gòu)寫作所要警惕的則是不要被現(xiàn)實(shí)素材所淹沒。作家這時(shí)候要發(fā)揚(yáng)自己的主體性，不能只是做現(xiàn)實(shí)素材的搬運(yùn)工，而須有一個(gè)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，非虛構(gòu)在藝術(shù)創(chuàng)作上所要經(jīng)歷的工序，一道也不能少。因?yàn)槊鎸Ψ翘摌?gòu)的事實(shí)，更需要輕盈的飛揚(yáng)的藝術(shù)處理。非虛構(gòu)寫作所需要的藝術(shù)匠心，一點(diǎn)也不比虛構(gòu)的作品少。

②非虛構(gòu)寫作要求作家對現(xiàn)實(shí)世界有最細(xì)致的體察之心，要求作家有穿透生活表象的洞見，要求作家有跳出生活的想象力。是的，從某種程度上說，非虛構(gòu)寫作更需要想象力。撬動(dòng)板結(jié)的現(xiàn)實(shí)表面，質(zhì)疑我們習(xí)焉不察的生活，推翻之前的定論和成見，捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的真相，需要的正是作家的想象力。

③虛構(gòu)和非虛構(gòu)寫作哪一種更能呈現(xiàn)真實(shí)？應(yīng)該說，不管是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)都能抵達(dá)真實(shí)。它們通過各自不同的路徑抵達(dá)真實(shí)。畢加索說：你能想象到的一切都是真實(shí)的。非虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)是一種真實(shí)，虛構(gòu)和想象也是一種真實(shí)。不僅實(shí)體是真實(shí)，那些光影也是真實(shí)；不僅歷史事實(shí)是真實(shí)，那些被人遺忘的光榮與夢想也是真實(shí)。歷史書可以敲定史實(shí)，但《紅樓夢》卻比史書更能讓我們觸摸到真實(shí)的溫度。不僅實(shí)話構(gòu)筑真實(shí)，謊言也可以反推真實(shí)。也許沒有絕對的真實(shí)，只有不同聲部不同音調(diào)的聲音，正是這些從不同角度不同層面，或真或假，或真實(shí)或想象，帶著各種色彩的聲音，用不同的方式逐漸勾勒出真實(shí)的輪廓，逐漸觸摸到一個(gè)時(shí)代的心靈。

（節(jié)選自李墨波《虛構(gòu)與非虛構(gòu)的雙重必要性》）

3. 材料二中加點(diǎn)詞語“原罪”在文中指代的內(nèi)容是     。（用自己的話概括）（2分）

4. 對非虛構(gòu)寫作的真實(shí)性理解有誤的一項(xiàng)的是（  ）。（2分）

A. 非虛構(gòu)寫作的內(nèi)容必須是真實(shí)世界中的人與事。

B. 非虛構(gòu)寫作的內(nèi)容可以是聽說的，但要經(jīng)核實(shí)。

C. 非虛構(gòu)寫作的內(nèi)容不能寫具有典型意義的真人。

D. 非虛構(gòu)寫作的內(nèi)容的真實(shí)性與新聞報(bào)告有區(qū)別。

5. 能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（  ）。（3分）

A. 非虛構(gòu)寫作出現(xiàn)的重要原因是作家的虛構(gòu)能力不及前人。

B. 非虛構(gòu)寫作需要作家運(yùn)用藝術(shù)匠心處理已然的生活事實(shí)。

C. 非虛構(gòu)寫作中作家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與知識體系是寫作的障礙。

D. 非虛構(gòu)寫作中作家的想象力就是對現(xiàn)實(shí)素材的藝術(shù)構(gòu)思。

6. 閱讀材料二與材料三，完成下列表格。（4分）

7. 請用《紅樓夢》中的“護(hù)官符”為材料三的畫線句寫一段例證。（5分）

護(hù)官符

賈不假，白玉為堂金作馬；

       阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；

       東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；

       豐年好大雪，真珠如土金如鐵。

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

一戶人的村莊（節(jié)選）

熊鶯

這是一座只有一戶人家的空村。

華鎣山脈中段、四川渠縣龍?zhí)多l(xiāng)老龍村十組，四十四歲的村民傅華強(qiáng)家的一天，很尋

常地，開始了。

天地一隅，這空谷，當(dāng)?shù)厝朔Q野鴨子溝。

忙完家禽牲口們的那點(diǎn)活兒，上午九點(diǎn)，差不多是農(nóng)家人早餐的時(shí)間。

“吃飯了……吃飯了……”泥墻老屋前的壩子上，華強(qiáng)娘陳加碧的一雙手在圍裙上摩

挲。

溝里再無別家，喚人回家，無須再道個(gè)姓甚名誰。

老太太陳加碧家住溝頭，溝腹里，每一處曾經(jīng)的老屋都鎖著門，閉著戶。所不同的是，有的家出走時(shí)，一雙繡花的鞋墊忘在了門外的窗欞上，有的人家，一面塑料的水藍(lán)小鏡落在了一扇老木門的門環(huán)上。有的衣柜的門還半開著，如人，半張著嘴。

再有走得急的老人家，老料（做棺材的木材）不舍得棄，兒女拗不過他們，他們將老料，一張張用木楔子隔著，豎在避雨的檐下。兒女非要帶他們?nèi)デh，去大竹、去成都、去廣州、福州、北京、上海，多年前就已經(jīng)打好的上好的棺材，只能放棄，棄在墻邊。聽天由命。祖祖輩輩留下的這山巒里山崗上，快落幕時(shí)分，卻又要血脈分離。

這個(gè)曾經(jīng)有著二十戶、共一百一十多口人、上百畝豐腴土地的小山村，空了。

而加碧這樣的人，當(dāng)年卻是沖著這一溝田，才嫁上山來的。

那年，媒人上門說親，臨巴街上長大的她死活不肯。1963 年，才從“三年自然災(zāi)害”走過來的她的娘流淚了：“三四月間，他家還有半柜子苕片，餓不到你的！”

十八歲的女子，一身樸素衣衫就上山了。這一來，少女已白發(fā)。

山里沒有時(shí)間概念，起床，吃飯，睡覺，身體便是鐘。日出而作，日落而息。上午九點(diǎn)、下午兩點(diǎn)，晚上七點(diǎn)，一日三餐，雷打不動(dòng)。

早飯后，華強(qiáng)每天這時(shí)要做的事，是放牛。

兩頭大牛，兩頭小牛犢，他拉著四頭牛的繩子在前面走，往這村莊上山必經(jīng)的那段林陰道上走。那里有一片柏樹林，樹下草葉蔥蘢。牛鈴聲空空響起的這小路，從前是能走摩托車的鄉(xiāng)間大路，也是村莊里的人們走出大山的必經(jīng)之路。

十八歲的華強(qiáng)當(dāng)年，也是從這里下山的。

那年，靦腆的華強(qiáng)站在母親面前，母親塞給他一百元錢，“走正道。”她跟他說。

隊(duì)里的長輩承包下湖北一處度假村的活兒，挖釣魚的魚塘。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，老老少少一行六人出發(fā)了。一行人中，數(shù)華強(qiáng)年少。

他們之前，老龍村另一個(gè)組的村民王旭，已下山去了渠縣。王旭家有著整個(gè)老龍村少見的茅屋，傳說，王旭下山之后一只隨身的簸箕于縣城繁華的街角一支，便開始買賣。簸箕里攤開時(shí)裝，是去重慶解放碑進(jìn)的貨。這個(gè)傳奇人物，至此無歸。

湖北那年奇冷。

大年剛過，這一夜，少年睜著眼。

彩條布搭起的塑料工棚下，六個(gè)人擠了一地。身下一層稻草。人字形狹窄的工棚里少年看見，白天那鼓著風(fēng)的塑料布一動(dòng)不動(dòng)，使手一碰，他聽見了棚外有冰層碎裂垮下來的簌簌聲。

太冷，少年不敢合眼。

多少錢一天的工，沒人告訴少年，這是少年第一次出門， “包工頭”也是第一次開張。他們的任務(wù)就是把冬水田里的水抽干，淤泥擔(dān)上坎，筑成堤。他們在締造，一座城里人周末娛樂垂釣的休閑世界。

度假村方不管吃住，工程結(jié)束后，論“質(zhì)量”結(jié)賬。

華強(qiáng)是第十天后開始哭的。

抽水機(jī)的水泵壞了，他與工友穿著雨鞋在冰封的秧田挖泥。十八歲的少年第一次知道，冷可以讓一個(gè)人失去尊嚴(yán)和意志，銳痛，他大哭。

那樣的泥水里，后來的狂風(fēng)暴雨里，他一站數(shù)月。

作別工地回家時(shí)，少年家里的稻谷已黃了，玉米掛了一房梁，坡下地里種下的蘿卜冒著片片新色。那日他將人生的第一筆收入，一共二百多元一分不少地遞給母親，母親加碧不看那錢，兒子瘦得皮包骨，她一雙手，不住地在兒子長滿虱子的頭上疾風(fēng)似亂撥。

中午的菜可口，土豆炒肉絲，胡蘿卜炒肉片。菜是地里的，肉，是逢場時(shí)華強(qiáng)去山下買回凍冰箱里的。

村莊像一溝天然牧場，山里人華強(qiáng)家順應(yīng)天時(shí)地利，一年多前已不再養(yǎng)豬。他家開始喂羊。每天午飯后牧羊是華強(qiáng)的事，午后山上的露水才干，羊不宜吃帶露水的草。

那日，不知怎么一群驢友出現(xiàn)在了他家門前。驢友自重慶來。站在華強(qiáng)家的院壩，來人大呼小叫，華強(qiáng)家斑駁土墻露出的發(fā)黃蔑條，每一間昏暗小屋撐起的老式蚊帳，門前一張破爛的矮凳，一節(jié)引水的竹枝，一應(yīng)田地里的農(nóng)具，雞舍羊圈，就連他家采來備用的常見藥材，都讓那些城里人驚喜交集。

他們?nèi)柸A強(qiáng)，雞能賣嗎？地里的菜可售嗎？大米拜托能不能郵寄？最好的空氣、最好的食物、最好的水，沒有考勤，沒有上下班，沒有競爭，沒有領(lǐng)導(dǎo)管你，你們一天怎么過的？

那個(gè)午后，華強(qiáng)站在一處的山彎里往遠(yuǎn)處眺，咩——咩——咩，他喚著他的羊。

野鴨子溝山下的不遠(yuǎn)處新建的“風(fēng)景區(qū)”內(nèi)，堅(jiān)硬的崖壁，有一山大大小小的洞穴，景區(qū)因這一山洞穴而斥資打造。那是上千年前，《尚書》里曾經(jīng)記載過的一彪人。

這一彪人，他們手持竹枝，吟竹枝詞，踏木牙，跳自己部族的舞蹈。當(dāng)年助武王伐紂時(shí)，他們“歌舞以凌”。那時(shí)，千人唱，萬人和，整個(gè)山林為之震動(dòng)。

何年何月，這一彪人，神秘消失，他們的后人去了哪里，也無從知曉。他們當(dāng)年一路遷徙至此，會不會，也因了這一片豐饒而富足的土地？

景區(qū)，因追溯他們而建。

那些人，史書上稱“賨人”。

8. 第段畫線句很有表現(xiàn)力，請對此加以賞析。（3分）

9. 刪去第段畫線句中的逗號，表達(dá)效果是否更好？請對此加以分析。（3分）

10. 請分析第-段在全文中的作用。（4分）

11. 如果你是一位驢友，在作者的公眾號里讀到這篇文章，文章引發(fā)了你對鄉(xiāng)村文化價(jià)值的思考。請選擇兩點(diǎn)寫一段100字左右的留言。（5分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12—14題。（8分）

【中呂】普天樂·遠(yuǎn)村歸帆

（元）徐再思

遠(yuǎn)村西，夕陽外。倒懸一片，瀑布飛來。萬里程，三州界。走羽流星迎風(fēng)快，把湖光山色分開。飛鯨涌綠，檣烏點(diǎn)墨，江鳥逾白。

【雙調(diào)】壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸

（元）馬致遠(yuǎn)

夕陽下，酒旆①閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。

注：①酒旆：酒旗。

12. 下列書籍中可以同時(shí)收錄上述兩首作品的一項(xiàng)是（   ）。（1分）

A. 《宋元長短句》 

B. 《元代小令選》

C. 《元四家散曲集萃》

D. 《元雜劇套曲全鑒》

13. 對兩首作品的寫作手法理解正確的一項(xiàng)是（   ）。（2分）

A. 《普天樂》以動(dòng)景反襯靜景

B. 《普天樂》以實(shí)景催生虛景

C. 《壽陽曲》擬人與對比并存

D. 《壽陽曲》嗅覺與視覺連用

14. 兩首作品的內(nèi)容都寫“歸帆”，但作品意境有明顯差異，請對此加以分析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）

辛公義傳

（唐）魏征

①辛公義，隴西狄道人也。武帝時(shí)，召入露門學(xué)①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時(shí)輩慕之。開皇元年，除主客侍郎，攝內(nèi)史舍人事。七年，使勾檢諸馬牧，所獲十余萬匹。高祖喜曰：“唯我公義，奉國罄心。”

②從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事。公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ?/span>②，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復(fù)差！汝等勿復(fù)信之。”諸病家子孫慚謝而去。后人有遇病者爭就使君其家無親屬因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。

③后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閤③。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君”。訟者多兩讓而止。

④仁壽元年，追充揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王暕恐其部內(nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私”。及至揚(yáng)州，皆無所縱舍，暕銜之。及煬帝即位，揚(yáng)州長史王弘入為黃門侍郎，因言公義之短，竟去官。吏人守闕訴冤，相繼不絕。后數(shù)歲，帝悟，除內(nèi)史侍郎。從征至柳城郡卒，時(shí)年六十二。

選自《隋書·循吏傳》

注：①露門學(xué)：北周學(xué)校名。②差：通“瘥”，病愈。③閤：內(nèi)舍。

15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）唯我公義，奉國罄心。     （   ）

（2）何忍勤勞使君             （   ）

16．結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）攝內(nèi)史舍人事             （   ）

A. 提起     B. 統(tǒng)領(lǐng)  C. 兼任   D.輔佐

（2）預(yù)令屬公義               （   ）

A. 屬下     B. 委托  C. 歸屬   D.囑咐

17. 第②段畫曲線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）

后 人 有 遇 病 者 爭 就 使 君 其 家 無 親 屬 因 留 養(yǎng) 之

18．把第③段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？

19. 辛公義說話很關(guān)注說話對象，請以第②段畫直線句為例，加以分析。（4分）

20. 司馬遷在《史記·循吏列傳》中指明循吏應(yīng)該是“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行”，魏征撰寫的《辛公義傳》為循吏增加了哪些內(nèi)涵？請對此加以分析。（5分）

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

象祠記

（明）王守仁①

①靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻②之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”

②我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？□□祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格③之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。

③象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂④，不格⑤奸。” 瞽瞍⑥亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不底于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡⑦不免焉。斯可以見象之見化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。

④吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。

注：①王守仁，明代杰出的思想家。②有鼻：古地名，舜把有鼻封給象，象不孝不悌。③干羽：盾和雉尾，兩種舞具。格：歸附。④烝烝：淳厚貌。乂：安定。《尚書》曾記載舜用孝順使家庭和睦。⑤格：至。⑥瞽瞍：瞎子，這里指舜的父親，曾想害舜。⑦管、蔡：周公的弟弟管叔和蔡叔。武王死后，管叔和蔡叔反叛，被周公率軍隊(duì)平定。

21. 對第①段中兩個(gè)“胡然乎”作用理解有誤的一項(xiàng)是（  ）。（2分）

A．第一個(gè)“胡然乎”以反問句對當(dāng)?shù)毓賳T重修象祠的做法表示不滿。        

B．第二個(gè)“胡然乎”在呈現(xiàn)唐代毀祠與明代修祠的對比后加重疑問。        

C．連用兩個(gè)“胡然乎”突出了作者心中的疑問，也引發(fā)讀者的興趣。        

D．連用兩個(gè)“胡然乎”將重修象祠的原因由苗裔習(xí)俗引出下文議論。

22. 可填入第②段方框處的詞語是（  ）。（1分）  

A．若夫        B．所以        C．至于        D．然則

23.第③段作者認(rèn)為不仁德的象最終被舜感化，論證是否充分？請對此加以分析。（4分）

24.聯(lián)系全文，分析作者的寫作意圖。（4分）

三 寫作 （70分）

25.作文。

    有人說，人的一生充滿選擇的機(jī)會，這使人獲得自由。

 你對這種說法有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案

一 積累運(yùn)用 （10分）

2.  按要求填空。（5分）

（1）蟬蛻于濁穢 屈原列傳

（2）或取諸懷抱

（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

2．按要求選擇。（5分）

（1）D （2分）

（2）C （3分）

二 閱讀 （70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

3. 作者的主觀性使非虛構(gòu)寫作很難表現(xiàn)真正的客觀真實(shí)，這是非虛構(gòu)寫作的困境/矛盾。（2分）

表現(xiàn)客觀事實(shí)和作者的主觀性1分；矛盾1分

4. C（2分）

5. B（3分）

6. （4分）

（1）寫作者與寫作對象（現(xiàn)實(shí)材料）的關(guān)系/非虛構(gòu)寫作者的主體性

（2）寫作者可能被現(xiàn)實(shí)材料完全淹沒

    （3）形成寫作者、現(xiàn)實(shí)材料、讀者的互生關(guān)系/者調(diào)動(dòng)自己全部的理智和感情和自我博弈，最終和“活生生的生活和個(gè)人”形成對話/作者和寫作對象之間互相監(jiān)督，彼此互生意義

    （4）在思想與藝術(shù)上對現(xiàn)實(shí)材料實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化/非虛構(gòu)寫作要求作者用跳出生活的想象力抵達(dá)真實(shí)

每點(diǎn)1分

7.《護(hù)官符》寫的是《紅樓夢》中賈、史、王、薛四大家族，擁有無人企及的財(cái)富，同時(shí)也是官員暗中保官位、運(yùn)亨通的救命符（2分）；

雖然四大家族是虛構(gòu)的，但四大家族呈現(xiàn)的家族豪富以及對官員升降的影響讓我們看清大清社會的官官相護(hù)的官場真實(shí)現(xiàn)狀。（2分）

史書雖然盡量做到實(shí)錄，但虛構(gòu)的文學(xué)作品卻可以通過虛構(gòu)的細(xì)節(jié)描寫（敘述情節(jié)、文學(xué)創(chuàng)造等）更為形象地來表現(xiàn)社會真實(shí)性、復(fù)雜性，因而更感性更具體更鮮活有生命力。（1分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

8.細(xì)節(jié)描寫，選取最普通、尋常的物件，繡花鞋墊、水藍(lán)鏡子、半開的門，讓讀者聯(lián)想到當(dāng)年村民的生活氣息，離開時(shí)的匆忙，以及離開后村莊的荒涼。使對過去生活的懷念以及人去樓空的凄涼具體可感。（3分）

鑒賞角度1分：細(xì)節(jié)描寫；【學(xué)生寫出了具體物體，具體意象亦可、描寫入微】

內(nèi)容1分：離開時(shí)的匆忙，以及離開后村莊的荒涼

藝術(shù)效果1分：人去樓空的凄涼具體可感。

9.保留逗號表達(dá)效果更好。逗號將句子分成兩個(gè)分句，前一分句寫清戶數(shù)、人數(shù)、畝數(shù)，一連串的數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)小山村曾經(jīng)的熱鬧與富足，后一分句只用空了兩字作結(jié)，簡潔有力，使前后形成強(qiáng)烈對比，突出鄉(xiāng)村前后變化巨大，出人意料。（3分）

逗號前內(nèi)容的概述1分：小山村曾經(jīng)的熱鬧與富足；

強(qiáng)調(diào)“空白”作用。1分

逗號分割前后產(chǎn)生的效果：強(qiáng)烈對比1分（內(nèi)容上）；簡潔有力（長短形式上）1分；

10. 插敘，十八歲華強(qiáng)下山打工作為插敘，將鄉(xiāng)村生活與打工生活形成對比，突出山村生活的寧靜安詳，交代了華強(qiáng)一家留在鄉(xiāng)村的原因，自然引出華強(qiáng)回到家鄉(xiāng)后的生活情景。

插敘部分也寫出了山里人為了生存進(jìn)入農(nóng)民工隊(duì)伍所忍受的極差的生活條件和失去尊嚴(yán)的痛苦，更為豐富地表現(xiàn)出華強(qiáng)的內(nèi)心世界。（4分）

插敘1分

內(nèi)容1分：華強(qiáng)痛苦的打工生活。

與前后文的關(guān)系1分：引出華強(qiáng)回到家鄉(xiāng)后的寧靜的生活或和山村生活的寧靜安詳對比

與全文關(guān)鍵要素（情節(jié)、主旨、人物）聯(lián)系1分：交代了華強(qiáng)一家留在鄉(xiāng)村的原因；或者引發(fā)讀者對于城鄉(xiāng)生活的思考；或者更為豐富地表現(xiàn)出華強(qiáng)的內(nèi)心世界。

11.示例：華強(qiáng)一家的質(zhì)樸，生活的寧靜祥和、景區(qū)呈現(xiàn)的古老文明都讓我看到了鄉(xiāng)村與城市的繁忙焦慮工業(yè)化互補(bǔ)的文化價(jià)值。也看到鄉(xiāng)村人的離鄉(xiāng)失根的無奈，鄉(xiāng)村的文化價(jià)值在未來社會不應(yīng)消失，也不能僅以變?yōu)榫皡^(qū)的形式保留，而是應(yīng)該以真實(shí)、生動(dòng)的生活樣貌出現(xiàn)。(5分)

兩點(diǎn)，一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分。

對鄉(xiāng)村文化價(jià)值的思考必須要建立在文章主旨的基礎(chǔ)上，由文章主旨引發(fā)。

如果脫離主旨，只談對鄉(xiāng)村文化價(jià)值的思考，一點(diǎn)最多給一分。

（老師們講評時(shí)可以強(qiáng)調(diào)對話性質(zhì)，但基于留言的形式多樣，本次對此不賦分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12—14題。（8分）

12. B（1分）

13. D（2分）

14. 兩首作品的內(nèi)容都寫“歸帆”，但作品意境有明顯差異，請對此加以分析。（5分）

評分細(xì)則：歸帆場景描繪（特點(diǎn)）+詩人情感+整體概括意境特點(diǎn)，一點(diǎn)一分，給滿為止。

《普天樂》中遠(yuǎn)景著眼，寫壯觀如瀑布的船隊(duì)，快如飛羽流星的船速，船在水中躍動(dòng)，立于檣桿的烏鴉和翱翔于湖面的白鳥（動(dòng)態(tài)、快速、熱鬧）；

表現(xiàn)出漁民們打漁滿倉歸來的歡快之情（喜悅、滿足……）‘’

傳達(dá)出宏闊明快的意境。

而《壽陽曲》則選取歸帆之后情景，天色已晚，落花紛紛，水面飄香，連圍著打漁者買魚的人群都已經(jīng)散去了，作者用靜景表現(xiàn)岸上生活；

表達(dá)出了閑適之情（安寧、滿足……）；

傳達(dá)出淳樸寧謐的意境。

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（19分）

15.（2分）

（1）用盡、用完 、用盡、傾盡、全部付出給分

完、盡、全都、全部不給分

2. 使…勞累、使…勞苦、使…辛勞……

使…勤勞不給分

16.（2分）（1）C （2）D

17.（3分）后人有遇病者/爭就使君/其家無親屬/因留養(yǎng)之

18.（4分）我作為刺史，沒有德行可以用來引導(dǎo)百姓，還讓他們被關(guān)押在牢獄中，難道有把老百姓關(guān)押在監(jiān)牢里卻內(nèi)心安定的刺史嗎？

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

第一句1分， “刺史”“可以”倒扣。第二句2分，“尚”、被動(dòng)、“囹圄”倒扣。第三句1分，“豈”“而”倒扣。

19. （4分）對象是當(dāng)?shù)赝林瑢τ诩膊　⑸恼J(rèn)識很愚昧，面對這樣的對象，辛公義先告知生死是有天命決定，并沒有連帶關(guān)系，一人死并導(dǎo)致家人一起死；然后告知，病人的死亡的真正原因是家人的拋棄；最后用事實(shí)說話，自己身處病患中，也沒有染病。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

對象特點(diǎn)1分，梳理這段話的層次3分。

第1點(diǎn)補(bǔ)充：沒有知識、沒有文化。寫對象不愿意照顧生病的親人，過于表層，不能給分。

20.（5分）

①為官重在教化疏導(dǎo)。在少數(shù)民族聚居地，用自身對待病者的言行移風(fēng)易俗，教化百姓，不在強(qiáng)制執(zhí)行。

②為官心系百姓疾苦。處理訴訟案夜宿廳事，通過自己的辛苦努力，盡快讓百姓脫離牢獄之苦。

③官深受吏民愛戴。百姓因感其為官之心而訴訟雙方自發(fā)調(diào)解，罷官后，屬下為他訴冤。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

第4段 不謀私利、不畏強(qiáng)權(quán)，本質(zhì)上還是“奉法循理”，不能對應(yīng)題干要求。

有一層人物特點(diǎn)和事例匹配，得2分。有兩層人物特點(diǎn)和事例匹配，得5分。

如果第一層已經(jīng)拿到2分，第二層只寫出了特點(diǎn)或者事例再給2分，即得4分。

如果只是寫對了兩個(gè)人物特點(diǎn)，但是完全沒有事例分析，只給1分。

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

21.（2分）A

22.（1分）D

23.（4分）

充分：雖然作者沒有直接的、確鑿的證據(jù)，但通過層層推論加以證明。（1分）作者用《尚書》的記載舜用孝順使家庭和睦作為前提，（1分）證明既然家庭成員中曾經(jīng)想謀害舜的父親變成慈父，那么可以推論出最后成年的象也變得仁德了。（1分）再用《孟子》中記載舜派官員幫助象治理封地的事實(shí)，證明舜對弟弟象愛之深，考慮之周詳，用周公弟弟管、蔡二人謀反的事，再一次反襯出舜之愛與照顧，突出舜之德足夠感化象。從而推論出成年的象一定已經(jīng)被感化為仁德之人。（1分）

不充分：雖然作者從《尚書》與《孟子》的記載中推論出象的轉(zhuǎn)變與舜的教化，（1分）但這些都屬于推論，并沒有象轉(zhuǎn)化為仁德者的真實(shí)、有力的歷史記錄（1分）。作者本人首段聽聞苗裔供奉象祠認(rèn)為實(shí)在奇怪，連問兩個(gè)“胡然乎”，（1分）更加證明了王守仁的解釋出于主觀猜測，只是為了能夠幫助當(dāng)?shù)毓賳T傳播仁德教化罷了（1分）。

24.（4分）

①支持官員尊重苗裔世代相傳的習(xí)俗做法，便于融入苗裔實(shí)施治理。

②作者借本文對不仁德的象有象祠的現(xiàn)象提出新穎合理的闡發(fā)。

③作者的闡發(fā)賦予苗地不明原因的習(xí)俗以“人皆可教化”的深刻思想，從而正面發(fā)揮出象祠的教化功能。（作者借象為苗民祭祀，是因?yàn)樗谒吹母谢聴壣茝膼海麚P(yáng)“人性之善”，“天下無不可化之人”，并提出君子要修身立德，以德感化天下人，激勵(lì)人們改過向善。）

寫出一點(diǎn)給1分，寫出兩點(diǎn)3分，寫出三點(diǎn)給4分