一、現代文閱讀(35分)

(一) 現代文閱讀Ⅰ (本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

禮俗與法律有何不同? 孟德斯鳩《法意》上說：

蓋法律者，有其立之，而民守之者也； 禮俗者，無其立之，而民成之者也。禮俗起于同風，法律本于定制。

這是指出二者所由來之方式不同。其實這一不同，亦還為其本質有著分別：禮俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那樣； 法律示人以事實確定那樣，國家從而督行之，不得有所出入。雖二者之間有時不免相濫，然大較如是。最顯明的，一些缺乏客觀標準的要求，即難以訂入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以風教禮俗出之。法律不責人以道德；以道德責人，乃屬法律以外之事，然禮俗卻正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了禮俗。——明乎此，則基于情義的組織關系，如中國倫理者，其所以只可演為禮俗而不能成法律，便亦明白。

張東蓀先生在《理性與民主》上說，自古希臘羅馬以來，彼邦組織與秩序即著見于其法律。惟中國不然。中國自古所謂法律，不過是刑律； 凡所規定都必與刑罰有關。它卻沒有規定社會組織之功用，而只有防止人破壞已成秩序之功用。社會組織與秩序大部分存在于“禮”中，以習慣法行之，而不見于成文法。不過為什么，一則走向法律，一則走向禮俗，張先生卻沒有論到。我以為，推原其故，就決定于開初一步。西洋自始即重在團體與個人間的關系，而必然留意乎權力(團體的) 與權益(個人的)，其分際關系似為硬性的，愈明確愈好，所以走向法律，只求事實確定，而理想生活自在其中。中國自始就重在家人父子間的關系，而映于心目者無非彼此之情與義，其分際關系似為軟性的，愈敦厚愈好，所以走向禮俗，明示其理想所尚，而組織秩序即從以奠定。

儒家之倫理名分，自是意在一些習俗觀念之養成。在這些觀念上，明示其人格理想； 而同時一種組織秩序，亦即安排出來。因為不同的名分，正不外乎不同的職位，配合攏來，便構成一社會。孔子著《春秋》以道名分，實無異乎外國一部法典之厘定。為文化中心的是非取舍，價值判斷，于此昭示； 給文化作骨干的社會結構，于此備具； 真是重要極了。然而卻不是法典，而是禮。它只從彼此相對關系上說話，只從應有之情與義上說話，而期望各人之自覺自勉。這好像鋪出路軌，引向道德； 同時，使禮樂揖讓乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社會上循名責實而外，不像法典有待一高高在上的強大權力為之督行。

不過像《春秋》所設想的那套秩序，卻從未曾實現。此即我曾說過的：“孔子對當時封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，結果是白費。”其所貽于后世者，只有那倫理秩序的大輪廓。

(摘編自梁漱溟《中國文化要義》)

材料二：

禮法關系，是中國傳統法律文化中最難辨析清楚的關系。迄今為止，學術界并無確論成說。實際上，按照近現代法律觀念，傳統中不少“禮”的范疇，都可以歸入法之列，而傳統中不少“法”的范疇，在現代未必會被視為法。而且，禮法關系本身在傳統中也是流動的，大致可表述為三種情形：一是將禮與法相對應，如賈誼云：“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后?！痹谶@個意義上，禮為道德教條，法為禁止性規則。二是將禮與刑相對應，如荀子所云的“治之經，禮與刑”，又如東漢陳寵所云：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”很顯然，禮與刑在此均表示一定的規則，只是禮為第一性規則，而刑為第二性規則，二者的關系實質上和上述第一種禮與法的關系相類似，上述的法實質上就是刑。三是“德禮”和“刑罰”相對，最典型的表述為《唐律疏議》所云：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！贝藭r“德禮”可簡化為“禮”，而“刑罰”亦可簡化為“刑”，依舊是禮與刑的關系。

由此可見，中國古代對于“禮”與“法”的關系，基本上是在“禮”與“刑”這個意義上闡釋的，此時的法的詞性是縮小了的，與當今所理解的法差別巨大。我們在談傳統法律文化中的“禮法結合”，實質上就是“禮刑結合”。如果將法的內涵限制在“刑”這一意義上，則禮法關系主要表現為：其一，禮是法的基礎或淵源，“失禮則入刑”即指此義。其二，禮與法作用不同，上文賈誼“將然”“已然”即指此義。其三，禮與法適用原則不同，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”(《禮記·曲禮上》) 即指此義。其四，禮和法均為治理的重要手段，上述“治之經，禮與刑”以及“德刑二柄”即指此義。如果不將法律局限于懲罰性的“刑”或者“罰”，而理解為由國家制定認可，并由國家強制力保證實施的行為規則總和的話，那么禮法關系可以一言以蔽之，就是部分的禮實質上就是法。

但不管“法”作廣義的“規則”解，還是作狹義的“刑罰”解，有一點是毋庸置疑的，就是中國傳統法文化呈現出道德(禮)和法律(法)的“混同”色彩，這就是所謂的“道德法律化”和“法律道德化”。

“禮法結合”的立法模式為傳統中國法律文化的正宗，同時也構成了中華法系最具特色的一面。

(摘編自張晉藩《中國古代立法所反映的優秀法律文化》)

1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A. 法律不責人以道德，而禮俗期望人以道德，這是兩者的顯著區別，也是中國倫理只可演為禮俗不能成法律的重要原因。

B. 與西洋不同，中國社會的組織與秩序，大部分不會出現在法律之中，因而中國社會更加重視家人父子之間的情義關系。

C. 中華傳統法律文化在對“禮”與“法”的關系進行闡釋時，對“法”的理解與當今不同，其內涵往往限制在“刑”上。

D. “禮法結合”這一立法模式構成了中華法系最具特色的一面，它的形成與傳統法文化中禮法“混同”的特點密不可分。

2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是 (3分)

A. 儒家由傳統的倫理名分安排出理想的秩序，這套秩序雖然未曾實現過，但對當代中國社會組織秩序的影響仍十分深遠。

B. 學術界對中國傳統法律文化中的禮法關系尚無確論，由此可見，即使以現代法律觀點來看，禮法關系也是很難辨析的。

C. 傳統禮法關系的實質是禮刑關系，“失禮則入刑”，所以《鄉土中國》中鄉土社會的人們寧愿“無訟”，也不愿打官司。

D. 孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏議》明確規定刑罰，兩者相輔相承，互為補充，共同構成了中國傳統法律的體系。

3. 下列對材料中引用論證的分析和評價，不正確的一項是(3分)

A. 材料一引用孟德斯鳩《法意》中的話語，用權威的觀點直接回答了前面的問題，并為后文的討論張本。

B. 材料一轉述張東蓀《理性與民主》一書中的看法，能夠幫助讀者迅速了解西洋法律與中國法律的區別。

C. 材料一中作者引用自己關于《春秋》所設想的那套秩序無法實現的論斷，足以看出他對傳統倫理文化的深刻思考。

D. 材料二引用賈誼、荀子、陳寵等人的話語時，往往先辨明“禮”“法”的概念內涵，再從兩者關系入手展開分析。

4. 請根據材料二第二段的內容，在橫線處補寫出下面文字的空缺部分。(4分)

“禮法結合”在今天仍有重要的意義和價值。首先，禮與法還是重要的① ，譬如，大熊貓基地被劃為無人機禁飛區，對于違規游客，園方進行規勸，而對不聽規勸致使大熊貓受到傷害的，警方立案處理。其次，禮與法依舊承擔著不同的作用，如我們既廣泛宣傳誠信美德，營造遵信守諾的社會風氣，也對那些② 失信且造成嚴重損害者，依法懲處。同時，“禮法結合”的觀念走出國門，美國聯邦最高法院就曾在斷案時引用《禮記》中“禮，其政之本歟”來闡釋婚姻之于國家與社會穩定的重要性，這就是③ 的生動體現。當然，隨著社會的進步，禮與法也在不斷變化，現代社會主張法律面前人人平等，傳統禮與法的 ④ 已發生改變，即使“王子犯法”，也必“與庶民同罪”。

5. 材料一和材料二都談到中國傳統中禮與法的關系，二者各有側重。請結合材料談談你的理解。(6分)

 (二) 現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

奧運消息 龍仁青

次洛有一架望遠鏡。這架望遠鏡，說起來還有點來歷。

隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來。這天早上，土灶里的火剛剛著起來，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開，半開玩笑半認真地說：“阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個冷戰，氣得眼淚都出來了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候，次洛噘著嘴，沒有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說：“一個男人家，這個樣子像什么呀?！闭f著把一碗拌好的糌粑遞過來，次洛這才轉怒為樂。

吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來越遠。

次洛就是在這時候發現那只野狐貍的。發現它后，次洛再也沒法關心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去，不想一個趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。

次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒的地方，便想做個記號，下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。

次洛把青石板搬起來，卻發現石板底下有一樣東西。

這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經不見了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。

他把藏刀插在剛才發現狐貍的地方。

晚上回到家里，他把發現狐貍并做了記號的事忘在了腦后，要不是幾天以后發生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。

也是個早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發現干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。

那些人正在傳遞著一樣東西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。

那是一把藏刀的半截刀柄！ 次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀。

“半截刀柄算什么，我撿了一把藏刀都沒當回事兒?！贝温逵行┎恍嫉乜粗菐讉€人。

“你說什么? ”后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的，他正望著次洛微微笑著。

“我是說……”次洛有點猶豫，“我撿到了一把藏刀?！?/span>

次洛帶著那幾個人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來，遞給那位會說藏語的小伙子。

“頭兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發生了什么事兒。

那位年長的男人看見了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過來忽然抱住了次洛。

 “你知道嗎? ”年長的男人說，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰場的重要證據，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”

臨走之前，年長的男人把脖子上的望遠鏡取下來，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開望遠鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠處地平線上飄浮。

自從有了望遠鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興。有了望遠鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠處雪山上又多了幾獵經幡，新鮮而亮麗；他看到離他家不遠的阿克普羅家的帳篷上破了一個洞，他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。

這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠鏡到處張望，遠遠地他看到有一個白色的東西在動，起初他以為是一只野兔，仔細一看原來是一張報紙，在風中不知何去何從地飄動著。次洛決定去撿起那張報紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠鏡觀察，當一把芨芨草擋住了隨風亂飄的報紙，他走到了報紙跟前，也就到了阿克普羅家。

他把報紙撿起來，看到報紙上有一張大大的照片，照片上一個年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書，便走了過去。次洛把手里的報紙晃了晃說，“你給我看看這個，這是什么?！?/span>

萬瑪把報紙接過來看了看：本報悉尼今日電 北京時間今天上午8時52分，26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運會[注]女子10米氣手槍決賽中，以488.2環的成績奪得冠軍，為中國奧運軍團奪得首枚金牌，《義勇軍進行曲》在悉尼上空奏響。

次洛期待著萬瑪的回答，萬瑪卻歡呼雀躍著鉆進了帳篷，又從帳篷竄出來，手里拿著一條哈達，向著前方的草原飛奔而去。

次洛睜大了眼睛，不知發生了什么事兒。帳篷一側的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳。

(有刪改)

[注]第二十七屆奧運會于2000年9月在悉尼舉行。

6. 下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)

A. 阿爸逗兒子起床的一系列細節，寫出了人物身份和性格特點，呈現了父子之間溫馨而充滿情趣的生活場景。

B. 次洛放羊的地方曾是吐蕃古戰場，他無意中撿到的古藏刀被考古隊認定為重要證據，由此引出望遠鏡的故事。

C. 雪山、草灘、芨芨草等勾勒出人物活動的典型自然環境，大皮襖、糌粑、帳篷等營造出牧民特有的生活氛圍。

D. 次洛撇下羊群，跑去河灘玩耍，追趕狐貍，表現了這個貪玩的小男孩對放羊生活的逃避和對外面世界的向往。

7. 下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A. 小說對次洛阿爸、考古隊員、萬瑪的描寫均著墨不多，但對他們的動作和神態等典型細節刻畫精準，人物形象鮮活。

B. 小說中次洛拿藏刀作標記、用望遠鏡看到回家的萬瑪，與后文次洛帶人找刀、請萬瑪讀報紙的情節照應，伏筆巧妙。

C. 小說以第三人稱展開敘事，又始終選擇從次洛這個兒童的視角觀察事物，既符合人物年齡與認知特點，又富有童趣。

D. 小說中的望遠鏡與《哦，香雪》中的鉛筆盒，均來自于外面的世界，都起到推動情節發展的作用，且具有象征意義。

8. 文中畫線處“不知發生了什么事兒”兩次出現，這有怎樣的效果? 請簡要分析。(4分)

9. “奧運消息”直到結尾部分才出現，卻被用作小說標題，你認為這樣處理合適嗎? 請結合全文，談談你的觀點。(6分)

三、古代詩文閱讀(37分)

(一) 文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

哀帝初，求能浚川疏河者，莫有應書。待詔賈讓奏言：

治河有上中下策。蓋堤防之作，近起戰國，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為競。齊地卑下，作堤去河二十五里，趙、魏亦為堤去河二十五里。雖非其正，水尚有所游蕩。時至而去，則填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水時至，則更起堤防以自救。往往十余歲更起堤，復數重。河至黎陽為石堤，激使東抵東郡； 又為石堤，使西北抵觀下；又為石堤，使東北抵津北； 又為石堤，使西北抵魏郡； 又為石堤，激使東北。百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。

今行上策徙冀州之民當水沖者決黎陽遮害亭放河使北入海。難者將曰：“若如此，敗壞城郭田廬冢墓以萬數，百姓怨恨?！蔽舸笥碇嗡?，山陵當路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今瀕河十郡治堤歲費且萬萬，及其大決，所殘無數。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千載無患，故謂之上策。

若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非圣人法，然亦救敗術也。今可從淇口以東為石堤，多張水門。冀州渠首盡當仰此水門，旱則開東方下水門溉冀州，水則開西方高門分河流。今伐買薪石之費歲數千萬，足以通渠成水門； 又民利其溉灌，相率治渠，雖勞不罷。民田適治，河堤亦成，此誠富國安民，興利除害，支數百歲，故謂之中策。

若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，此最下策也。

(節選自班固《漢書·溝洫志》)

材料二：

孟子曰：“禹之治水，水之道也?！庇衷唬骸坝碇嗡玻衅渌鶡o事也?！庇碇畬Ш蛹确忠粸榫乓苑謿⑵錄坝恐畡荩瑥秃暇艦橐灰杂掀浔挤胖疀_，萬世治水之法此其準則也。后世言治河者莫備于賈讓之三策，然歷代所用者不出其下策，而于上、中二策蓋罕用焉，往往違水之性，逆水之勢而與水爭利，其欲行也強而塞之，其欲止也強而通之。捐民力于無用，糜民財于不貲，茍顧目前，遑恤其后，非徒無利而反有以致其害。臣愚以為今日河勢與代不同，前代只是治河，今則兼治淮矣； 前代只是欲除其害，今則兼資其用矣。臣求大禹之故，深信賈讓上中二策，以為可行。

(節選自[明]邱濬《大學衍義補》)

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。 (3分)

今行上策A徙B冀州之民C當水沖者D決黎陽E遮害亭E放河E使H北入海。

11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A. 雍，通“壅”，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽，則思虛心以納下”的“壅”意思相同。

B. 難，詰責，質問，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“難”意思相同。

C. 且，將近，與《鴻門宴》“臣死且不避，卮酒安足辭”中的“且”意思與用法不同。

D. 薄，薄弱的地方，與《陳情表》“日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意義與用法不同。

12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A. 漢哀帝初年，待詔賈讓提出了對治理黃河的看法，在他看來，戰國時期修建河堤，諸侯國各自為政，謀求自利，這在當時是為情勢所迫的。

B. 賈讓認為年年修堤耗費巨大，且決堤造成的損失更大，而購買石頭草薪的修堤費用足以修建水渠水閘，說明他充分考慮了治水的經濟因素。

C. 大禹治水，開鑿龍門、伊闕疏通河道，摧毀底柱、碣石二山，解決洪水泛濫的問題，體現了人類改造自然的偉大力量，賈讓稱之為圣人之法。

D. 后世普遍認為賈讓的治水三策很完備，但仍采用下策治河，強行對河道或堵或疏，而不運用其上中二策治河，主要是因為缺乏長遠的規劃。

13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1) 百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。

(2) 捐民力于無用，糜民財于不貲，茍顧目前，遑恤其后。

14. “河勢與代不同”，歷代先賢的治河策略也“與代不同”，請結合材料簡要說明他們是如何在前人的基礎上不斷改進的? (5分)

 (二) 古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

齋中雜題四首(其四) 陸游

西窗日過中，饑坐生眼花。

援筆課小詩，墨燥字傾斜。

須臾忽滿紙，翩翩若風鴉。

雖無古人法， 簡拙自一家。

乃知雨漏壁，未愧錐畫沙[#]。

俄報豆飯熟，投筆喜莫涯。

呼童拾澗薪，試我家山茶。

[注]雨漏壁、錐畫沙：書法術語，指用筆的一種技法，喻書跡圓渾。

15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 (3分)

A. 雖然時常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑，但酣暢淋漓的揮毫讓詩人樂在其中。

B. 以風中翩翩飛舞的烏鴉作喻，表現詩人的書法貌似隨意，實則揮灑自如。

C. 詩人不刻意效仿古法，筆意簡練拙樸，風格自成一家，他對此頗為自得。

D. 描摹了自己飯前潑墨疾書之后，以呼童拾柴烹茶來收束全詩，別具情趣。

16. 在同期的作品中，詩人評價自己“身閑詩簡淡”，這在本詩中是如何體現的? 請結合全詩簡要分析。(6分)

(三) 名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17. 補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小王參加世界電信日主題紀念活動時，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘          ，          ’，古人即使以飛禽游魚為信使，也往往難以傳達思念； 而今信息傳輸瞬間千里，距離不再是情感的障礙了?！?/span>

(2) “稼穡----中華農耕文明”攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫面中農人肩扛鋤頭，在田埂上與人微笑寒暄； 照片用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“            ,         ”作解說詞。

(3) 中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上分別寫入詩歌的上下句，如“           ,            ”。

三、語言文字運用 (18分)

(一) 語言文字運用Ⅰ (本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

歡度春節，要貼春聯。大紅的紙，黑亮的字，分貼門旁，的確增加喜氣。寫的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語，更非全無意義。這個形式為漢語所獨有，一個字對一個字，不能此長彼短； 兩腿一樣長，站得(A)，看起來頗覺舒服。因此，編寫春聯也是練習文字運用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說來，練習一番便了。

第一聯是說今年春節在月份牌上的特點：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當祝賀。

除夕立春同日雙節

隨時進步一刻千金

第二聯是寫給我的兒女的：

勞逸妥安排健康多福

油鹽休浪費勤儉持家

我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會(B)，注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統。

贈青年藝術劇院一聯：

破浪乘風前途無量

降龍伏虎干勁沖天

這一聯未免過猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢?對了，以“輕松愉快”當橫批，不就行了嗎?

最后，還得給自己寫一聯：

付出(C)力

不作七拼八湊文

作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣盡力氣，不怕改了再改；實在無法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫，甚至寫好幾回。我不能經常這樣，有時候一忙，就勉強交卷，以后應當改正。

18. 請在文中括號處填入恰當的成語。(3分)

19. 文中畫波浪線的對聯，雖對仗不工但別有意趣。請談談你的理解。(4分)

20. 文中畫橫線部分的問句有什么表達效果? 請簡要分析。(3分)

 (二) 語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

2024年11月17日，我國自主設計建造的首艘大洋鉆探船“夢想”號在廣東廣州正式入列。作為支撐海洋強國建設的核心利器，這艘船設計之初就是奔著“打穿苸霍面、進入上地幔”的夢想去的。

向地球深部挺進有多難? 地殼的平均厚度約為17千米——與地球約6371千米的半徑相比微不足道。有科學家形象地說，(  A  )，目前人類對地球的研究，仍還在“蛋殼”上。穿透地殼，才能接觸到地?！嫉厍蝮w積的4/5、質量的3/4的地幔，是地球最大的“化學儲庫”，充滿未解之謎。而作為地殼和地幔分界面的“莫霍面”，在大陸之下約30至40公里，在大洋之下約6至7公里。這意味著，(  B  )，更容易達到和突破“莫霍面”。

為此，①“夢想”號配備了兼具油氣勘探和巖心鉆取功能的全球首臺液壓舉升鉆機，②頂驅的舉力達到907噸，③具備4種鉆探模式和3種取心方式，④可滿足大洋鉆探取心和深海大洋礦產資源勘探開發等不同作業，⑤綜合鉆探效率、硬巖鉆進能力得以大幅提升，⑥鉆采系統國際領先。

21. 請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)

22. 文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)

四、寫作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

隨著工業生產集約化、智能化不斷升級，物美價廉的工業產品極大地滿足了人們的需求。而近年來費時耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認為這只是一時的熱度，也有人認為這種現象會長期存在。

這引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題； 不要套作，不得抄襲； 不得泄露個人信息； 不少于800字。

參考答案

1. B2. C 3. D

4. ①治理手段； ②惡意； ③禮與法適用原則不同； ④適用原則

5. 材料一側重從禮俗與法律的不同(由來方式、本質區別等) 出發，闡述中國社會因重視情義關系走向禮俗而西洋走向法律的原因，還談及儒家倫理名分與禮、秩序的關聯及《春秋》所設想秩序的情況等，以此展現中國傳統中禮與法關系的特點形成緣由及相關表現。材料二則側重于梳理中國傳統法律文化中禮法關系的不同情形，辨析“禮”“法”在傳統中的復雜關系，指出傳統“禮法結合”實質是“禮刑結合”及其主要表現，強調傳統法文化中禮法“混同”色彩以及“禮法結合”立法模式對中華法系的意義。

6. D7. C

8.①強調次洛的懵懂與好奇，突出其兒童視角，符合人物形象特點。②兩次出現形成呼應，使情節發展更連貫，增強故事的整體感。

9. 合適。①制造懸念，引發讀者好奇，吸引讀者一直讀下去探究真相。②凸顯主題，奧運消息代表著外面世界的精彩與榮耀，雖出現晚卻意味深長，拓展了小說內涵，深化主題。③雖結尾才出現，但與前文情節緊密相連，是情節自然發展的結果，使小說結構完整。不合適。①標題與前文大部分內容關聯性不強，易讓讀者起初閱讀時摸不著頭腦，影響閱讀體驗。②重點不突出，小說前面圍繞次洛生活及一些經歷展開， “奧運消息”作為標題不能很好地概括全文主要內容。③弱化了對本土文化、生活場景等的展現，使小說原本豐富的內涵被標題局限。

10. ADF11D 12A

13(1)在一百多里的范圍內，黃河兩次向西三次向東(改道)，被逼迫、困厄到這種程度，不能得到安寧。

(2)在無用的事情上耗費民力，在不可計量(花費巨大)的事情上浪費民財，只是顧及眼前，哪里有時間顧及以后。

14.前代只是欲除其害，今則兼資其用；前代只是采用下策治河，現在則可以考慮賈讓提出的上中二策，在治水的目的和治水的策略選擇上都有改進。同時以前治水缺乏長遠規劃，現在可以從更長遠的角度來規劃治水工程等。

15. A

16.①內容上寫日?，嵤拢琊囎髟?、揮筆疾書、豆飯熟、拾柴煮茶等，展現閑適生活狀態，體現“身閑”。②詩風簡淡，語言簡潔質樸，如“西窗日過中，饑坐生眼花”等描述直白，無華麗辭藻； 書法風格簡拙，作詩不刻意仿古，盡顯“簡淡”之態。

18. A：穩穩當當；B：勞逸結合；C：九牛二虎之力

19.這副對聯雖對仗不工，但通過獨特的詞語組合表達出特殊的意趣?！俺α⒋骸秉c明特殊日子，“同日雙節”與“隨時進步”結構有相似之處，“隨時進步”與“一刻千金”在時間概念表達上有聯系，整體傳達出新春的喜慶和積極向上的愿望。

20.文中畫橫線部分的問句起到了自問自答的作用。先提出上聯存在的問題，引起讀者思考，再給出解決辦法，使文章敘述生動有趣，增強節奏感，體現作者創作思考過程。21. A：地球就像一個雞蛋B：在大洋之下鉆探時

22.序號④修改為：可滿足大洋鉆探取心和深大洋礦產資源勘探開發等不同作業需求。序號⑤修改為：綜合鉆探效率大幅提升，硬巖鉆進能力得以增強。

閱讀下面的材料，根據要求寫作。 (60分)

隨著工業生產集約化、智能化不斷升級，物美價廉的工業產品極大地滿足了人們的需求。而近年來費時耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認為這只是一時的熱度，也有人認為這種現象會長期存在。

這引發了你怎樣的聯想與思考? 請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題； 不要套作，不得抄襲； 不得泄露個人信息； 不少于 800字。

【范文參考】

執手工之筆，繪時代新卷

“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也?！?/span> 在這高度智能化與集約化的工業時代，人類的 “辨” 不僅體現于科技的創新，更在于對傳統手工藝術的重新審視與回歸。當工業產品如潮水般涌來，手工制品卻似一股清流，逆勢而上，重新走進人們的視野，這背后蘊含著深邃的時代意義與文化價值。

工業生產無疑是現代文明的強大引擎，其以規?；⒏咝Щ纳a模式，為全球數十億人口提供了琳瑯滿目的商品。從衣食住行到娛樂通訊，工業產品無處不在，它以低廉的成本和穩定的質量，成為現代生活的基石。然而，在這冰冷的機械復制與流水線生產之下，我們漸漸發現，那些千篇一律的產品似乎缺少了點靈魂，如同沒有星辰的夜空，略顯黯淡。

手工制作則不然，它宛如藝術的活化石，每一件作品都是匠人精神的具象化。如日本的 “人間國寶” 級工匠 — — 小野二郎，他一生專注于壽司制作。從食材的挑選、處理，到壽司的捏制手法、裝盤藝術，每一個步驟都精雕細琢，力求極致。他的壽司店僅有十個座位，卻吸引著來自世界各地的食客，為了品嘗那一口飽含匠心的壽司，不惜提前數月預約并支付高昂的費用。小野二郎的壽司不僅僅是食物，更是一種手工藝術的呈現，凝聚著他對美食的敬畏與熱愛，對傳統技藝的堅守與傳承。又如中國的陶瓷大師徐朝興，他從事龍泉青瓷研究與制作已逾六十載。在那一方小小的工作室里，他與泥土為伴，經數千次的拉坯、修坯、刻花、施釉，將一塊塊平凡的泥土變成了溫潤如玉、精美絕倫的青瓷藝術品。他的作品不僅在國內屢獲殊榮，更在國際舞臺上大放異彩，讓世界領略了中國傳統手工陶瓷藝術的魅力。這些手工匠人們用他們的一生詮釋著：手工制作是一場與時間的對話，是對完美的執著追求，是用雙手賦予材料生命與情感的神圣過程。

手工制作的復興，恰是人們在物質豐盈的時代對精神富足的強烈渴望。正如馬克思所說： “人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?/span> 手工制作便是這樣一種實踐，它讓人們在親手創造的過程中，尋回迷失于工業浪潮中的自我與靈魂。當我們拿起針線，縫制一件衣物；當我們拿起刻刀，雕琢一塊木頭； 當我們拿起畫筆，繪制一幅扇面，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在構建一個與內心對話的空間，在這個空間里，我們的創造力得以自由馳騁，我們的情感得以盡情宣泄。

同時，手工制作也是對傳統文化的深情守望。在歷史的長河中，手工技藝代代相傳，它是民族記憶的寶庫，是文化認同的紐帶。從古老的蘇繡到精美的剪紙，從華麗的蜀錦到典雅的木雕，每一種手工技藝都承載著先輩們的智慧與情感，是中華民族傳統文化的瑰寶。如今，手工制作的興起，是年輕一代對傳統文化的重新擁抱與傳承創新，它讓古老的技藝在現代社會中煥發出新的生機與活力。

“不要因為走得太遠，而忘記為什么出發。” 手工制作在工業時代的回歸，提醒著我們，在追求科技進步與物質發展的同時，不可忽視人類內心深處對美的追求、對精神世界的構建以及對傳統文化的傳承。它如同一盞明燈，照亮了我們在現代文明中前行的道路，讓我們在冰冷的工業世界里，依然能夠感受到人性的溫暖與文化的力量。

展望未來，手工制作與工業生產必將攜手共進，共同繪制時代的絢麗畫卷。讓我們珍視手工制作這一文化瑰寶，在時代的浪潮中，執手工之筆，蘸文化之墨，繪就屬于我們這個時代的璀璨新卷，使傳統手工藝術在現代社會中綻放出更加耀眼的光芒，讓人類文明在工業與手工的和諧共生中走向更加輝煌的明天。