語文試卷

雅者，正也。”雅被視為“正”的普遍規(guī)范，即統(tǒng)治階段倡導(dǎo)的“禮”。從“禮”轉(zhuǎn)換為審美趣味，“雅樂”充當(dāng)了重要的先導(dǎo)。象征著維護(hù)“禮”的各種規(guī)范，“雅樂”風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。

蓋法律者，有其立之，而民守之者也； 禮俗者，無其立之，而民成之者也。禮俗起于同風(fēng)，法律本于定制。 這是指出二者所由來之方式不同。其實(shí)這一不同，亦還為其本質(zhì)有著分別：禮俗示人以理想所尚，人因而知所自勉

戴蒙德在本書開始設(shè)置了一個(gè)“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內(nèi)亞島當(dāng)?shù)氐囊晃徽晤I(lǐng)袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”

他搬了一把小竹椅，隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他的釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條三四寸長的鯽魚。刮刮鱗洗

古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。 古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古

數(shù)字主權(quán)與人類社會數(shù)字化進(jìn)程相伴而生，其本質(zhì)是有效規(guī)避新型安全風(fēng)險(xiǎn)，確保國家主權(quán)安全和發(fā)展利益。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是大勢所趨，不推動、不加快步伐就可能喪失在這一領(lǐng)域已經(jīng)獲得的寶貴機(jī)遇。中國是全球數(shù)字化程度最深

中國之所以被稱為詩國，不是因?yàn)槲覀內(nèi)巳硕紝懺姡俏覀冇幸粋€(gè)崇尚讀書、崇尚詩教的民族傳統(tǒng)。②詩歌在我們的身邊撒播著文化種子，滋養(yǎng)著我們的詩意人生。③我們不一定人人都是詩人，但是我們可以從詩詞中體味到溫

秦嶺被譽(yù)為中華民族祖脈。它以滂礴之姿，巍然于天地。它自成氣候，攜著萬千山河，橫貫東西，書寫神話，見證歷史，助力華夏以遒勁的姿態(tài)，漫溯千年春秋，形成鼎盛之勢，巍峨的太白、險(xiǎn)竣的華山、厚重的驪山，不過都是

慎東美字伯筠秋夜待潮于錢塘江沙上露坐設(shè)大酒樽及一杯對月獨(dú)飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。伯筠不問，子敦亦不與之語。酒盡，各散去。

太行巍巍，滹沱滔滔。河北省平山縣中部，滹沱河北岸一處松柏蒼郁的坡嶺上， 甲 （落成/坐落）著革命圣地西柏坡。西柏坡是一個(gè)永載史冊的名字，它被稱為解放全中國的“最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”。