語文試卷

2024-2025學年江蘇省無錫市新吳區(qū)第一實驗學校九年級（上）期末語文試卷，養(yǎng)的春雨，滋潤著干涸的心田，激發(fā)著生活的熱情?！颈棵總€人心中都有一抹年味，它或許是當下團圓的喜悅，或許是兒時守歲的期待，

雅者，正也?！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范，即統(tǒng)治階段倡導的“禮”。從“禮”轉換為審美趣味，“雅樂”充當了重要的先導。象征著維護“禮”的各種規(guī)范，“雅樂”風格趨于舒緩、凝重、內斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。

蓋法律者，有其立之，而民守之者也； 禮俗者，無其立之，而民成之者也。禮俗起于同風，法律本于定制。 這是指出二者所由來之方式不同。其實這一不同，亦還為其本質有著分別：禮俗示人以理想所尚，人因而知所自勉

戴蒙德在本書開始設置了一個“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內亞島當?shù)氐囊晃徽晤I袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”

他搬了一把小竹椅，隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他的釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條三四寸長的鯽魚。刮刮鱗洗

古文字是中華文明的重要組成部分，其產生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發(fā)展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。 古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古

數(shù)字主權與人類社會數(shù)字化進程相伴而生，其本質是有效規(guī)避新型安全風險，確保國家主權安全和發(fā)展利益。數(shù)字化轉型是大勢所趨，不推動、不加快步伐就可能喪失在這一領域已經(jīng)獲得的寶貴機遇。中國是全球數(shù)字化程度最深

中國之所以被稱為詩國，不是因為我們人人都寫詩，而是我們有一個崇尚讀書、崇尚詩教的民族傳統(tǒng)。②詩歌在我們的身邊撒播著文化種子，滋養(yǎng)著我們的詩意人生。③我們不一定人人都是詩人，但是我們可以從詩詞中體味到溫

秦嶺被譽為中華民族祖脈。它以滂礴之姿，巍然于天地。它自成氣候，攜著萬千山河，橫貫東西，書寫神話，見證歷史，助力華夏以遒勁的姿態(tài)，漫溯千年春秋，形成鼎盛之勢，巍峨的太白、險竣的華山、厚重的驪山，不過都是

慎東美字伯筠秋夜待潮于錢塘江沙上露坐設大酒樽及一杯對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。伯筠不問，子敦亦不與之語。酒盡，各散去。